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家族内呼称、精神障害、東大話法、RATM、唯識、ソシュール、ラーメンズ

2012-01-27T14:41:00.000+09:00

お父さんが子どもに向かって「お母さんが...」と言うとき、この「お母さん」は話者の妻であって母ではありません。お婆さんが孫に向かって「お兄ちゃんが...」という時、それは孫から見たお兄ちゃんを指します。最年少者の目線に合わせる日本語の家族内呼称についてはたくさん研究されているようで、ググると面白そうな論文がいろいろ出てきます。家制度や役割について、ジェンダーについて、深層心理について、日本文化について、いろんな切り口の論文があります。

個人の名前があるのに名前で呼ばず、家族内の役割の名称で呼ぶあたり、日本の役割重視の文化の片鱗がうかがえ、また、最年少の目線に合わせる優しさが表れているとも見えるわけですが、これに関連していくつか思い当たることがあったのでメモ。

まず、僕のなじみのあるところで「精神障がい者」の呼称について。古くは「癲狂（てんきょう）者」、明治に入って「精神病者」、昭和になって「精神障害者」、最近だと「害」がひらがなになって「精神障がい者」。日常的に使われる言葉でも「当事者」や「利用者」「メンバー」いろいろあります。

英語でも同じで、20世紀に入るまでは「loons」「lunatics」「imbeciles」など「狂った人」の意味の言葉が用いられ、その後は患者や入院者の「patients」「inmates」、そして70年代移行「ex-patients」「survivors」「consumers」、2000年以降では「peers」などなど、です。今お手伝いしている論文では「individuals with mental health difficulties（精神健康に困難を抱える人たち）」という表記です。

それぞれの呼称はそれぞれの時代で良かれと思って名付けられているはずなのですが、なんでこんなに変化し続けるのか、と考えると、やはり、差別や偏見によってもともとの言葉の意味が歪められ、そこから脱却すべく名前を正して、ということが繰り返されているということなんだと思います。

呼び名をコロコロ変えても、その背景にある思いや態度が変わらなければ何も変わらないとも思ってましたが、でもやっぱり「名前」と「中身」って密接不可分なのもので、名前もやっぱり大事なんだな、と最近思うようになりました。

またしても登場の安冨歩先生（「東大話法」がAmazon の「社会一般」部門の売上1位なんですね！そうなると本を買いたくなくなるのはなぜなんでしょうか。図書館で借りようと思います。）、よく「名を正す」「言葉が歪む」といったことを書かれるのですが、たとえば、

実体に即さない名称を与える、という行為は、人間の思考と判断力を奪います。それは、人間を人間として扱わない事態に帰結するのであって、どんなに瑣末に見えることだとしても、非常に危険なのです。
原発危機と「東大話法」―傍観者の論理・欺瞞の言語―

本当にそうだと思います。原発事故に関しても「事故」を「事象」、「老朽化」を「高経年化」、「汚染水」を「滞留水」、「放射性汚泥」を「廃スラッジ」、「後でどうなるか分からない」を「ただちに影響がない」などなど、実体に即さない名称を用いたごまかしがたくさんあるわけですが、「撤退」を「転進」、「全滅」を「玉砕」、「敗戦」を「終戦」と呼ぶのと本当にそっくりですね。

目を背けたくなる現実に、実体からかけはなれた名前をつけて目をそらすこと、一種の防衛機制なのかもしれないけど、やっぱり、臭いものに蓋してるだけだといつか破綻するんですね。

で、この「名を正す」というのは、元は孔子の「論語」だそうで、

子路曰　衛君待子而為政　子将奚先　子曰　必也正名乎
（子路が言った。「衛の君主が先生に政治を任されたとすると、先生はまず何をしますか。」先生は言った。「きっと名を正す。」）

ここによると、その続きは、「名が正しくなければ、話の筋道が通らず、話の筋道が通っていなければ政治は成功しない。政治が成功しないと礼楽の文化は振興せず、礼楽が振興しなければ刑罰が公正でなくなってしまう。刑罰が公正でなくなってしまえば、人民は手足をゆったりと伸ばすことさえ出来なくなってしまう。」おお、その通り。。。

で、「名前」で思い出したのが、Rage Against The Machine の「Killing In The Name」。

歌詞をググッて見ると、繰り返しが多いので実質5行くらいしかなくて、

Killing in the name of
Some of those that run forces are the same that burn crosses
And now you do what they told ya
Those who died are justified, for wearing the badge, they're the chosen whites
Fuck you, I won't do what you tell me

ここによると、「burn crosses」の「はりつけ台を燃やす」人たちというのはKKK、「the badge」は警察官のバッジだそうです。国家権力による差別・暴力への怒りの曲なんですね。大義名分のもとに（in the name of）に行われている殺人、殺人は殺人じゃんよ、という。

「name」には「大義名分」という意味もあるんですね。ま、そりゃそうか。で、大義名分の「名」は「名前」のことかと思ってググッてみると、

名（めい）とは、古代中国において一般的な意味としての「名前」とは別に、名前そのものが有すると考えられていた概念のこと。古代中国では、物が持つ「名」とその実体である「実」の相互関係について様々な説が出された。老子は、実は常に変化して名との関係を変えていくと唱え、荘子は、名は実の飾に過ぎないと説き、墨子は「名を以て実を挙ぐ」と唱え、荀子は「名を制して以て実を指す」と主張した。更に孔子は名と実の関係を正す必要性を唱えて「正名」の考えを提示し...
名 - Wikipedia

日常で使う「名前」よりも、ひとつ抽象度が高い「名前のあり方」とか「名前性」みたいな意味なんですね。

で、どんどん広がってしまいますが、「名は体を表す」っていう言葉があって、これのルーツは「名詮自性」という言葉だそうで、孔子より1000年近く後の中国で書かれた「成唯識論（法相宗が所依するお経）」の中に出てくる言葉。よく「名前が実体をよく表しているね」という意味で使う言葉ですが、本当はもっとややこしい話で、「名」は「体」の見え方と相互に影響し合う、というか、「名」は「体」そのものである、くらいの話で、ソシュールのシニフィアン・シニフィエなどともつながる、というか、きっと同じようなことを言ってるんだと思います。

さて、まとめる気もなくなってきましたが、最後に、ラーメンズの「名は体を表す」。

中で出てくるバンコクの正式名称、

กรุงเทพมหานคร อมรรัตนโกสินทร์ มหินทรายุธยามหาดิลก ภพนพรัตน์ ราชธานีบุรีรมย์ อุดมราชนิเวศน์ มหาสถาน อมรพิมาน อวตารสถิต สักกะทัตติยวิษณุกรรมประสิทธิ์

クルンテープマハーナコーンアモーンラッタナコーシンマヒンタラーユッタヤーマハーディロックポップノッパラットラーチャターニーブリーロムウドムラーチャニウェートマハーサターンアモーンピマーンアワターンサティットサッカタッティヤウィッサヌカムプラシット

イン神（インドラ、帝釈天）がウィッサヌカム神（ヴィシュヌカルマ神）に命じてお作りになった、神が権化としてお住みになる、多くの大宮殿を持ち、九宝のように楽しい王の都、最高・偉大な地、イン神の戦争のない平和な、イン神の不滅の宝石のような、偉大な天使の都。
バンコク - Wikipedia

素晴らしい名前ですね。正確にかまずに言える小林賢太郎もすごい。で、「名」は「体」に単に添えられたものじゃなくて、「名」が「体」を作ることもある、その現場をコントで表現するとこうなる、みたいな作品にも見えます。ラーメンズの共感覚の鋭さってすごいですね。

で、何の話かというと、それをなぜそう呼ぶのか、それ以外の呼び方はないのか、そう呼ぶことでどういう影響を与えるのか、ちゃんと意識していきたいと思う、という話でした。「名」は私と世界の関係そのものだと思います。

マイケル・ジャクソンとの出会い（4度目）

2012-01-18T16:15:00.000+09:00

今朝、ふと思うことがあってマイケル・ジャクソンの YouTube を見てたら、鳥肌がたったり目頭が熱くなったりして、なんていうのか、本当に感動してしまいました。もちろんマイケル・ジャクソンの存在はずっと前から知っていたし、曲もビデオも知っているのがいっぱいあったけど、なんで今まで気付かなかったのかな。。。

マイケル・ジャクソンとの最初の出会いは、たぶん小学生の頃のテレビで、「BAD（1987年）」のころ。「かっこいい」と思った記憶はあって、数年後の「Black Or White（1991年）」はレンタルビデオ屋さんでCD借りて聞いた記憶があります。

で、2回目の出会いは高校に入ってからで、Hiphop を聞くようになって、その元ネタとして Jackson 5 の曲に出会った時。大人のマイケルしか知らなかったので、子どもの頃のマイケルを見て「このマイケル・ジャクソンは、あのマイケル・ジャクソン！？」と驚いた記憶があります。で、この頃はまさに中二病まっただ中なので、売れてる時点でかっこ悪い、商業的に成功してるだけで信用できない、くらいに思ってて、マイケル・ジャクソンもそんなに興味がなかったわけですが、「I want you back（1969年）」とか好きで、売れてても良いものは良いんだ、ということを知った曲です。

で、3度目の出会いは、2000年以降のテレビワイドショーで、少年への性的虐待疑惑とか、裁判とか、整形に失敗したとか、赤ちゃんを窓の外に出してブラブラしたとか、そういうところで時々名前を見てた時。「スーパースターは大変なんだなぁ」「変わった人なんだなぁ」と思ったりする程度。

で、最近になって4回目の出会い。ここ数年、僕の知っている面白い人、尊敬する人、素敵な人、こういう人たちがマイケル好きであることが多くて、これは何か僕の気づいていないマイケルの魅力があるに違いないと思うようになってたんです。

一番最近だと、安冨歩先生。ブログのタイトルがもろ「マイケル・ジャクソンの思想（と私が解釈するもの）」だったりするのですが、

その死によってはっきりしたと私は考えるが、もしイエススという歴史上に存在したある人物を「救世主」と呼ぶのであれば、マイケルは「救世主気取り」だったのではなく、それは社会的現象としての「救世主」そのものなのである。グラミー賞のビデオに見えるように、彼は Michael, I love you! とファンに呼びかけられると微笑んでしまい、I love you, too!と投げキスを返す。これはファンサービスなどというものではなく、本当にそうしてしまうのである。これは阿弥陀仏が自らの名を呼ぶ者を誰でも救うのと同じ構造を持っている。Michael, I love you! とその名を呼ぶ者をマイケルは、必ず救い上げて、Neverland に迎え入れてくれるのである。そのように信じて、何の問題があろうか。

とまで書かれてたりするんですね。

今日Wikipedia読んでみたら、

尋常性白斑という皮膚病を患っているために皮膚の色が白く変化したにもかかわらず、ワイドショーや情報番組で出演者達に「黒人のマイケルは白人になりたくて肌を漂白した」等、人種差別的な中傷コメントをされ続けたり、少年虐待疑惑に関して無罪判決が出たにもかかわらず、まるで本当は有罪であるかのような印象を視聴者に与えるコメントと偏向的な報道を多くされ続けた。
...マイケルの弁護を担当したトーマス・メゼロウ弁護士も「メディアはマイケルが有罪になることを望んでいた、有罪になり刑務所に入りでもすれば世界的に有名なスターの栄光と堕落ということで映画・TV・書籍などのあらゆる媒体でネタにでき、そうなれば何十億ドルにもなる莫大な収益が見込めたから」という内容の序文を寄せている。

マイケル・ジャクソン - Wikipedia

「正しいことを言うマイノリティにひどいレッテルを貼って儲ける仕組み」ここにもあった、というか、こんなのばっかりなんじゃないかという気にもなってきます。。。

「They Don't Care About Us（1996年）」これとか高校生の頃なのになんで琴線に触れなかったかなぁ。

ミュージック・ビデオは「プリズン・バージョン」と「ブラジル・バージョン」の2バージョンあり、どちらもスパイク・リーが監督することで話題になった。オリジナルであるプリズン・バージョン（監獄バージョン）には、「ロドニー・キング事件」および「ロス暴動」、「天安門事件」の他、戦争・核実験・暴動・集団暴行・虐待・クー・クラックス・クラン等の映像が多数使用されており、「暴力的である」としてMTVは放送を許可しなかった。
They Don't Care About Us - Wikipedia

日本のテレビで放送されるわけないんですね。。。ニコニコ動画の日本語訳歌詞入りは→ nicovideo.jp/watch/sm104660

知れば知るほど、歌詞などを読めば読むほど、マイケルは、暴力や差別、搾取、貧困と正面から向き合って戦ってきた人で、暇さえあったら慈善活動をしているような人でもあって、あのワイドショーで伝わってくる「変な人」のイメージとは全然違うんですけど、これ何なんだろう。。。メディアの偏向報道に気づかずに「変な人」と思っていたこと、せっかくこんな偉大な人と同時代に生きてたのにそのことを生前に気づけなかったことが悔やまれます。

I'm Starting With The Man In The Mirror
I'm Asking Him To Change His Ways
And No Message Could Have Been Any Clearer
If You Wanna Make The World A Better Place
Take A Look At Yourself, And Then Make A Change

僕は鏡の中の男から始める。
鏡の彼にやり方を変えようと言うんだ。
こんな簡単なメッセージはないよ。
世界をより良い場所にしたいなら、
自分を見つめ、そして変えよう。

「Man in the Mirror（1988年）」グっときます。。。

っていうか、なんでメディアって偏向するんでしょうか。儲かる方へ偏向するとかっていうのは、まぁ気持ちは分かるんですけど（最低だとは思うけど）、日本のメディアがマイケルに「変な人」のレッテルを貼って得するとも思えないんですけど、なんなんだろう。。。

ともかく、今年はマイケルの曲をたくさん聞きたいと思いました。

足元を見る

2012-01-06T16:53:00.002+09:00

毎日写真を撮っていると、知らず知らずと同じような被写体を同じようなアングルで繰り返し撮ってることがあって、今日気づいたのは、自分の足元写真。自分の足元を見るのが好きらしい。

ところで、なんでぼったくりのことを「足元を見る」って言うのか。

駕籠舁き（かごかき）や馬方（うまかた）が旅人の足元を見て疲れ具合を見抜き、それによって値段を要求していた。客は法外な値段であっても疲れていればその金額で了承してしまうことから、相手の弱みにつけこむことを「足元を見る」や「足元につけこむ」と言うようになった。
gogen-allguide.com/a/ashimoto

へぇ。商売ってそもそもこういうことですよね。で、なんで「ぼったくり」っていうのか。

ボッタクリ（ぼったくり）とは、店側の客への不正行為で、商品やサービスを相場を大幅に上回る価格で提供し、客を欺くことを指す。語源は米騒動の際の暴利取締令にて「暴利」を活用させたものであり、しばしば短縮されて「ボッタ」、動詞として「ぼったくる」「ぼられる(ぼる)」と表現される。
ボッタクリ - Wikipedia

へぇ。ま、自分の足元ばっかり見てたら世話はない。

佐藤くんの話

2012-01-06T11:49:00.001+09:00

今まであまりブログやTwitterに書いたことがないが、実はサウナが好き。お正月の不摂生から脱出すべく昼間からサウナに行った。国道沿いのいわゆるスーパー銭湯だ。地元なので小中高生の頃の同級生に出会うことは珍しくなく、この日は高校の同級生と思われる顔を湯気の向こうに見つけた。彼の名前を仮に佐藤くんとする。

高校生の頃の佐藤くんは、休み時間も数学の話ばっかりしてるような数学オタク。おちゃめなところもあってみんなに好かれてるけど、分厚い眼鏡をかけてて、寸足らずのズボンをはいてて、女子にモテる感じではないけど、本人も女の子より数学の方に興味がありそう、そんな男子。高校卒業以来会ってないので十数年ぶりの再会だ。

サウナで同級生に会った場合、特に親しい友人でもなければ声をかけないし、久しぶりの再会がお互い全裸なのもちょっと気が引けるので、いつもは気づかないふりをして視線を合わすこともしない。この佐藤くんも「特に親しい友人」ではなく、いつものように気づかないふりをしていたけれど、なぜかふと懐かしい気持ちになってしまって声をかけたくなった。

湯船につかる佐藤くんに背後から近づいて隣に座って、「佐藤くん？」と声を出す直前に横顔を至近距離で見て、これは別人なんじゃないかという思いが頭をよぎって声を飲み込む。湯船の反対側に移動して正面から顔を見てみると明らかに別人。佐藤くんではないし、先ほど湯気越しに見た佐藤くんと思しき人ともまた違う人。お風呂の中を見回すもそれらしき人はおらず、ちょっとがっかりしてお風呂を出る。

服を着て銭湯の建物の外に出て、駐車場を横切って車に向かう途中、川の向こうの空き地に佐藤君を見つけた。空き地には、小さな古いバスが止まっていて、その手前に佐藤くんを含む十人ほどのグループが焚き火を囲んで輪になってフォークダンスを踊っている。十人は男女がほぼ半分ずつで、女性はなぜか白人の少女ばかり。男性の顔を見ると、そのほとんどが知っている顔で、小中高生の頃の同級生。みな十年以上会っていない同級生で、卒業後に婦女暴行罪で逮捕され収監されていたという噂のAくん、いじめられっ子だったBくん、お父さんの会社が倒産して引っ越していったCくん、お母さんが自宅で自殺しているところを目撃してから学校に来なくなったDくん、その後の様子が気になっていて会いたい同級生たちが国道沿いの空き地で焚き火をかこんで白人の少女とフォークダンスをしている。

状況が飲み込めずに混乱しつつも、佐藤くんに一度声をかけようを思って肩透かしされているのでどうしても声をかけたい気持ちになっていること、他のメンバーの濃厚さ、そのまま見なかったことにはできない異様な状況、僕は迷わず空き地に向かって歩き始めていた。

フォークダンスの輪に近づき、一番近くにいたDくんに声をかける。「おぉ！ひさしぶり～！」などと一通りの挨拶。ここにいる全員に聞きたいことは山のようにあるけど、まずは佐藤くんと話そうと目をやると、佐藤くんはダンスの輪から一人離れ、止めてあるバスに乗り込み携帯電話で誰かと話している。

仕方なく2番目に近い場所のCくんと話す。Cくんはなぜか怯えた様子で、バスの中の佐藤くんの様子を気にしながら、話を終わらせよう終わらせようとする。そうこうするうちに佐藤くんがバスから降りてきた。手を上げて「久しぶり！」と大きな声で呼びかけるも、佐藤くんは無表情のまま黙って歩いてくる。それまで気づかなかったけど、そこにいる白人の少女たちはみな体調が悪そうで、一様に怯えた表情をしている。

不気味な雰囲気、歓迎されていない雰囲気、早めにこの場から立ち去ったほうがいいのかな、などと思い始めた時、Bくんが走り寄ってきて、自分の手の平を僕に見せ、その手の平に油性ペンで「殺されるよ」と書く。意味がわからず混乱してもおかしくない状況なのに、どういうわけか僕はすんなりと納得して、これは殺されようとしている、逃げないといけない、と思いフォークダンスが行われた輪から遠ざかるように走りだす。

すると前方から、1メートルほどある大きなナイフを持った顔の半分がつぶれた少年がこちらに向かって走ってくる。佐藤くんから電話で連絡を受け、僕を殺しに来た少年のようだ。少年から逃げなくてはと走りだすが、川に入って川を横切るしか逃げる方向が残されていない。川が護岸工事がされていて、地面から水面までは2メートル以上ありそう。水の深さはよく分からない。大きなナイフを持った少年がそこまで近づいているので仕方なく飛び降りてみる。

という夢を見た。2012年に入ってから悪夢しか見てない。。。

2012年の抱負

2012-01-03T22:41:00.001+09:00

2012年の抱負は、

12kgやせる。
歯医者に行く。
本を24冊読む。

だ。

趣味がダイエット＆リバウンドみたいなところもあって抱負でもなんでもないけれど、2010年の夏には66kg程度だった体重が、1年半かけてじわじわ増えて今75kg。過去最高 (ｷﾘｯ。山を走って炭水化物を減らして63kgを目指す。

歯医者。2010年も2011年も抱負に「歯医者に行く」と書いてて行ってない。。。簡単なことなのに。自由になる時間ものすごいあるのに。今年こそ行く。

で、本。ネットのナナメ読みばっかりしてて長い文章を集中して読むことができなくなってる気がして、あとiPhone やWiMax のおかげで移動中すらオンラインになってしまって本がまるで読めていないので、意識して読書の時間を作る。

つまらない抱負。。。ほんと、何がしたいか、何が欲しいか、どこへ行きたいか、それが分からない。

11****

2011-12-31T14:36:00.001+09:00

大晦日になってしまった。2011年振り返り。

3月11日の東日本大震災。東北沿岸部にはあまり縁がなく、直接知ってる人が亡くなったり大きな被害を受けたりってことはなかったけど、この震災はショックが大きかった。95年の阪神・淡路大震災、僕は滋賀にいて、強く揺れを感じたり近所の土塀が壊れたりと身近な地震だったけど、今年の震災はなぜかそれ以上に堪えた。

原発事故。胡散臭さは感じつつも、その嘘を指摘していた人の声に耳を傾けず、何も自分の頭で考えずに、「きっと大丈夫なんだろう」「賢くて真面目な人たちがうまくやってるに違いない」などと無関心なまま、結果的にこのような事業が推進されてきたことに加担していたこと、悔しく思う。最初の素朴な違和感、忘れちゃだめですね。政治家、役人、企業、学者、メディア、などなど、ここまでひどいとは思わなかった、という出来事がたくさんあった。そして、原発に限らずにこれと同じ構造はいたる場所にあるんだと思う。このままじゃいけないと強く感じた。

とはいえ、腐り方がとても大きく複雑で、自分自身の生き方を見つめなおさないといけない問題でもあり、どこからどう手をつけていいものか、今の自分にできることは何なのか、などとグズグズしているうちに、9ヶ月以上経って、街を歩いたり、人と話したりしていると、なんだか従来通りの生活に戻りつつある雰囲気を感じ、戻っちゃだめ、この雰囲気に流されちゃダメ、と思ったり思わなかったり....。なんだろうか、とにかく、311以前とは世界の見え方が違う。

ツイート募金とか梅干しチャリティとかやってみて、今年は「経済」というものを見る目が大きく変わった年だった。次の3月11日に「第2回ツイート募金」というか、「本物のツイート募金」をやりたいなぁ、と思ってはいるけど、売上と準備状況次第。どうかな。。。

仕事の意味についても揺らいだ年だった。「こんな仕事してる場合なんだろうか。」ってことを震災前からいつも思ってたけど、震災後はこの思いがより強くなって、仕事のモチベーションが見つかりにくくなっている。シロシベ3期目も無事に終わって、飽きてきてる、っていうのもあるのかなぁ。

実際に初めて出会った人、久しぶりに再会した人、ネット上で知った人、ずっと前から知っているけどグッと距離が縮まった人、震災がきっかけの人との出会いが多かった。

なんとも言えない今のこの感じにぴったりの比喩。

3月11日。大地震と原発事故に私たちの心は大きく揺れた。この時、私たちの心をそれぞれに射抜いたものがある。それは感光したフィルムがそれだけでは見た目に何の変化もないのと同じだ。それは現像されることによって、明確な形と色をもって目に見えるようになる。私たちの感光した心も、いつか「現像」をへて、明確な思いとなるにちがいないと思う。原発震災（４５）現像 - だいずせんせいの持続性学入門

本当にその通りで、感光してしまっているんだと思う。どこがどう変わったのか現像するまで見えないし、いつ現像するのかも分からない。だけど、そのいつかの現像の時に向けて、日常を丁寧に生き、鍛錬しておかねば、といったことを思う年末。

年末恒例、1年分の写真を1分のスライドショーにしました。

大きなサイズのゆっくりスライドショーは、flic.kr/s/aHsjtfycFs ←こちらで。

ではでは、皆様良いお年を。

年賀状は去年より廃止しています。こちらからは返信もしませんので、ご了承くださいませ。

Mayer Hawthorne と Aloe Blacc と Mac Miller

2011-12-02T12:10:00.000+09:00

最近よく聞く曲たち。並べてみるとなんだか似てる。パッと見、60年代～80年代（←大雑把）の雰囲気で、だけど、実際には今の曲、っていう。こうのいうの、「ビンテージ感」のある曲っていうんですね。「昔は良かった」なんて思ってないし、っていうかそもそも当時の雰囲気を知らないけど、なんで惹かれるのかなぁ。ちなみにメイヤー・ホーソーンとアロー・ブラックは79年生まれで僕と同い年。なんかやっぱり、この世代が共有してる何かがあるんでしょうね。

Mayer Hawthorne - Your Easy Lovin' Ain't Pleasin' Nothin'

Mayer Hawthorne - A Long Time

Aloe Blacc - I Need A Dollar (Live on Later with Jools Holland 2010)

Mac Miller - Knock Knock

マック・ミラーは92年生まれの19歳。おお。。。

111111に思う。

2011-11-11T00:00:00.000+09:00

2005年の2月26日、カメラ付き携帯電話を買ったのきっかけに、一日一枚の写真をアップするという習慣が始まって今日に至っています。

flickr.com/photos/tamakisono/collections/72157603975508913
ここで見れます。

↑これが始まり。050226です。右下に影が入ってるのとか、時計が27日になってしまってるのとか、もうスタートからグダグダ。だけど当初の予想に反して続いています。

最初は写真1枚ずつにタイトルを考えていたのですが、それが面倒になってしまっていつからかタイトルが6桁の日付を表す数字になりました。日付表記の仕方にもいろいろあって、西暦・和暦、月や日の漢字を入れる・入れない、ハイフンやスラッシュで区切る・区切らない、などなどあります。まあ、数字だけで表記するのが一番タイトかつ便利かな、ということで数字にしたんですが、8桁（yyyymmdd）か6桁（yymmdd）でちょっと迷うわけです。8桁のほうがすぐに日付だと分かって親切だし、万が一、この習慣が100年続いた場合に番号が重複しなくてすみます。だけど、あえて6桁を選んだ理由、それは、「2105年2月26日まで僕は生きない」ということを自覚するためです。メメント・モリです。いやほんと。

ちなみに、いつもお世話になってる gmail の日付表示、デフォルト以外に5種類から選べてその選選択肢が、

2007-12-31
31/12/2007
12/31/2007
31.12.2007
071231

ちゃんとyymmddが入っているのが素晴らしいですね。google のこういうところ、くすぐられます。もちろんyymmdd表示にしています。

で、話がそれましたが、7桁目が不要であるということを時々ちょっとだけ考えさせられるんですね。今日はこの表記だと111111です。同じ数字が6個並ぶことはもうないんだなぁ、なんてことを思うわけです。しかも今年は311から8ヶ月目ということもあって、111111を迎えることができていることの意味、とかもちょっと考えてしまいます。

ともあれ、111111です。

移動しながらブログを書いてみる

2011-10-26T21:52:00.001+09:00

iPhone に Blogger アプリを入れたので試しに投稿。

浜松に向かう新幹線なう。ってTwitterだな。。。移動しながらiPhone でブログ書くことなんてないな。。。

オフィスの機器を豪快にアップデート

2011-10-17T02:07:00.001+09:00

シロシベの3期目を無事に終えて、ちょっと仕事が落ち着いているように思えるので、これから冬を迎えるにあたってオフィスの機器を大幅にアップデート。自分用のメモ。

↑これが、↓これに。

見た目はほとんど一緒だけど、ここ1週間でほぼ全面リニューアル。

iPhoneが3GS（黒） → 4（白）へ。ホームボタンもバッテリーも厳しい感じなってきたため。こういうのってあんまり修理とかできないんですね。ちまたでは4S発売で盛り上がっていて、ちょうどいいタイミングだと思ってソフトバンクのお店に行ったら予約待ちでいっぱい、4ならいっぱい余ってるとのこと。余ってるのももったいないので「じゃあ、4で。」と。Siri はちょっと面白そうですけど今回は我慢。

で、Mac のマウス。ドラッグしようとすると連続クリックみたいになってしまってひどいストレスだったので新調。普通のマウスから Magic Trackpad へ。すごくいいです。マウスより直感的ですね。2本指スクロールのデフォルトの方向がなんとなく逆に感じるけど、これはタッチパネルと同じなんですね。半日で慣れました。

で、Trackpad 使うために OS を10.5 Leopard → 10.6 Snow Leopard へ。ついでに 10.7 Lion へ。iPhone の iOS も4から5へ。一気にアップデートしすぎて、どこがどのアップデートでどうなったのかまだいまいちわからない。クラウドについては Dropbox + Google ですでに満足してるけど、iCloud はどうなんでしょうね。またおいおい。

で、Let's Note のファンがすごい音を出してて、メインのPCが繁忙期にいきなり壊れるのはこわいので新調。R8（白） → J10（黒）へ。CPUが 1.6GHz → 2.2GHz、RAMが 4GB → 8GB、HDDが 64GBから250GB、OSがVista → 7。一方で、値段が半分以下。本体8万円台で買えるんですね。そして4GBの増設用RAMが2700円。。。で、MS Office も2007 → 2010へ。

とまあ、豪快にリニューアル。仕事頑張ります。

CH3-CH2-CH3

2011-10-15T13:34:00.000+09:00

先日シロシベ号の車検に行ってきました。待合室においてあった車雑誌をパラパラ見ていて、なんとも言えない気分、というか吐き気にも似た不快感を感じていたのですが、その理由がちょっと分かったような気がするのでメモ。

欲しい車がないんですね。「躍動するラグジュアリ」も「スマイル」も「未来」も「変わらなきゃ」も「誰も追いつけない」もどうでもよくて、淡々と質素に、ニヤニヤしてないで真顔で、毎日、安定して動いてくれる車がいいんです。追いついて追いぬいてくれていいし、道とか譲るし。で、具体的にどういう車がいいかというと、タクシーとかで使われてる車がいいんじゃないか、って思うんです。で、あれは何ていう車なのかと思ってググッていたら、大変共感できる文章を見つけました。

パトカー、タクシー、教習車、自衛隊、官公庁、自治体の公用車両、こうした公的な使用においては、その公共性や保守性から、コンベンショナルなデザインのセダンのかたちが好まれ、かつ ”豪華さ”や”奢侈”な印象を与える装備をそぎ落とすことが求められた。その一方、プロの仕事道具として、耐久性、整備性、経済性など実用性能が厳しく問われた。余計な装備はとことんそぎ落とし、そのデザインはどこまでも没個性、その名のとおり究極の”普通”の外観をまとって街の景色にとけ込み、任務を全うする。…（中略）...気が付けはどこまでも個性的デザインを追い求め、これでもかという過剰な装備を詰め込んできた車業界のトレンドに食傷ぎみの我々にとって、このスタンダードのストイックで潔いポジションは今とても新鮮でクールに映る。
lakehill-garage.com/pages/13-Standard/STD.html

そうなんです。ストイックで潔い車が欲しいんですね。で、具体的には、トヨタ・コンフォートとか、日産・クルー、日産・セドリック営業車です（下の写真はセドリック）。
で、これらは商用車なのですが一般人でも買えて、というか、買う時はシロシベ名義で買うのでむしろお似合いなのですが、こういう車って燃料がガソリンじゃなくてLPGなんですね。LPGってガソリンスタンドで給油できなさそうなので、これは不便だなぁ。。。と思ったのですが、なぜプロが使うストイックな車がLPGで一般人はガソリンなのか、と考えるとこれはちょっと不思議な感じがします。

同じ事を疑問に思う人はいるようで、OKWaveに「プロパンガスの車を一般向けに作らない理由」の質問がありました。

タクシーは殆どプロパンガス車です。プリウスのタクシーに乗ったときに聞くとハイブリッド車の中でも最も燃費の良いプリウスと比べてもプロパンガスの方が燃費は良いと言います。その後、車の修理屋さんやタクシーに乗るたびに聞いてみましたが、一般向けに売れない理由はないと言います。デメリットは少しパワーが落ちる、トランクが狭くなるなどはあるにしてもエンジンに対してはずっと良いと言います。技術的には町の修理工場でも改造できる程度のもので、メーカーなら簡単に出せるはずのプロパンガス車を一般向けに出さない理由は何でしょうか。修理工場で聞いた限りでは、量産すればコストも変わらないと言います。

で、たくさんの回答が挙げられていますが、結局のところどれも納得できなくて不思議な感じです。そして、この無駄に喧々諤々な雰囲気、「原子力発電所は安全なのになぜ東京に作らないの？」への回答の雰囲気と似てるような気がして、何となく既視感を覚えるのですが気のせいでしょうか。まあ、それはさておき、ググってて「へぇ」と思ったことをまとめると、

LPG車は低ランニングコスト。
LPG車のエンジンの基本構造はガソリンエンジンと差異はなく、LPG車への改造は町工場でできるようなこと。なのに日本のメーカーは一般向けに売り出さない。
プロパンは台所のコンロで燃やせる程度にクリーン。LPG車は都市環境（NOx、CO）に優れ、CO2発生量（ガソリン車比約−10％）が少なく、出力もハイオク車並み（新しいものでは）、黒煙・浮遊粒子状物質（SPM）排出がゼロ。
イタリアでは130万台程のLPG車が普及、他にもポーランド70万台、オーストラリア60万台、ロシア50万台、....世界ではLPG車はクリーンエネルギーの代名詞となりつつあり、欧米では、LPガスはCNGやバイオ燃料と同様代替燃料に定義されている。
日本では、環境省・国交省・経産省の3省が「低公害車」と呼ぶ車種にLPG車がなぜか含まれていない（エコカー減税などの対象にならない）。
日本のLPG技術は世界最高レベルにあるのに普及が進まない。
韓国ではLPガス（プロパンガス）の環境性と経済性に高い評価が集まり、わずか2〜3年で100万台に届く勢いで普及、スウェーデンのボルボ社では2001年から全ての車種にLPG自動車を設定し世界中で販売を開始、フランスのルノー社では12車種を設定しヨーロッパで販売している。自家用車としての利用が大半。
日本に輸入したLPGが最近余剰気味で、他国に転売したりもしている。
埋蔵量も豊富。可採年数は石油より大きく、採取場所が中東に偏らず、日本を含む世界中で採れるので供給が安定。
Liquefied petroleum gas＝液化石油ガスという訳され方が、「石油のガス」という誤解を生んでいるが、実際には多様なソースをもつ。

小田政幸氏のこの文章（PDF）、お暇な方はぜひ。

「エコ」とか「クリーン」とか「埋蔵量」とか、どれも素直に信じられない言葉になっていて、やっぱ、なんというか、「石油利権」という言葉が浮かんでしまうのですが、実際のところどうなんでしょう。車のことはよく知らないけど、ハイブリッド車ってなんとなく納得ができなくて、確かに燃費はいいのかもしれないけど、部品数が多くて車体重量も普通の車より格段に重い車って、あんまりエコな感じがしないんですけど、これって、石油メジャーのご機嫌を損ねない範囲での苦肉の策としてのエコなんじゃないか、とか、日本の省庁が一般向けLPG車をエコ・カー認定しないのは石油利権への配慮なんじゃないか、とか、いろいろ勘ぐってしまいますね。「ガソリンがないと困るでしょ？」キャンペーンというか、「オールガソリン車フェア」絶賛開催中というか。気のせいかな。

最近読んで印象に残った、ナオミ・クラインの「ウォール街を占拠せよ」でのスピーチ、

私たちがみな知っているように、あるいは少なくとも感じているように、この世界は逆さまなのです。私たちは、実際には有限であるものに対して、まるで尽きることがないかのように振る舞っています――化石燃料とその排出物を吸収する大気中の余地のことです。そして私たちは、実際には豊富であるものに対して、まるで厳格で不動の限界があるかのように振る舞っています――私たちが必要とする種類の社会を構築するための財源のことです。

いやほんと、お金は生きるために使う物ですからね。。。

でまあ、個人的に何ができるか考えると、余計な物は買わない、良い世の中につながると思うものにお金を使う、だと思うんですけど、今度シロシベ号をリニューアルする時は（いつになるか分からないけど...物を長く使うことも大事ですからね）、選べる車種の選択肢が減るけど（っていうか、そもそもかっこいいと思った車がLPGだったわけなので）LPG車にします。

超タイトでクール。。。

偽パトカーみたい。。。

Centers

2011-10-06T16:53:00.000+09:00

今日はすっきり秋晴れ。明日までに終わらせたかったお仕事、終われない感じになってきましたが、「もし今日が自分の人生最後の日だとしたら、今日やる予定のことを私は本当にやりたいだろうか？」と背後の鏡を見ながら考えると、まあ、やりたくないのでブログ更新。

今朝は、スティーブ・ジョブズの訃報でTwitterの話題持ちきり。一番共感したツイートは、中村勇吾さんの、

いち製作者としてJobs/Appleは羨望と嫉妬の対象でしかなかったので、無意味にずっとアンチMacを貫いていた。楽しそうにMac使ってる社内のデザイナー達にも「この腰巾着めが…」とさえ思っていた。そんな中二病も卒業できずじまいで終わってしまった。(link)

でした。僕自身は製作者でもない上にうれしそうにMacを使ってる腰巾着なんですけどね。。。もう一つTwitterで目に止まった訃報が、

東電は、同原発で放射能汚染水の貯蔵タンク関連の作業をしていた５０代の男性作業員が５日に体調不良を訴え、６日に死亡したと発表した。男性は８月から働いており、累積被ばく量は約２ミリシーベルト。東電は、被ばくと死因との因果関係は考えにくいが、死亡診断書で確認するとしている。作業員の死者は計３人となった。(時事通信社)

「考えにくい」って「考えたくない」とか「考えるのが辛い」の意味でしょうか。

同じ50代男性なんですけどね。命の「かけがえのなさ」の意味について考えてしまいます。

で、竹内公太さん（？）すごいですね。この記事 (kaleido11.blog111.fc2.com) が分かりやすかったです。

ライブカメラを通してモニタの前の方々を指さした意図

観察するという方向→に←指差すという反対の方向を向けたいと思いました。言葉を「下層労働者」から「英雄」「作業員さん」に替えただけで、作業員の方々を"私たちとは違う特別な対象"にしてる点で変わらないよね、ということを指摘したいと思いました。...この行為はヴィト・アコンチの「Centers」をインターネットと原発という状況で真似たものです。観ることと差別、差別と原発が切り離せない関係にあると考えたからです。
http://pointatfuku1cam.nobody.jp/

ヴィト・アコンチ（Vito Acconci）の「Centers」

おい、お前。おぅ、そうそう、お前お前、こんなブログ読んでる場合か、という話ですね。

蝸牛

2011-09-17T14:08:00.000+09:00

中上健次の「蝸牛」という小説があって、高校生の時に読んで強烈な衝撃を受けたような気はするのですが、ストーリーはあんまりはっきり覚えていないくて、たしか、「ヒモの男が子どものいる女と蝸牛（カタツムリ）の交尾のように延々と性交する」みたいな話です。ちがうかな。とにかく、その「カタツムリのような性交」だけは、そのエロさとか、グロさとか、何だかとても強烈で、「カタツムリといえば交尾」という図式だけが記憶に残っていました。

で、今朝、そのカタツムリの交尾を見つけました。初めて見たけど、想像してたのと全然違って、意外と距離があるんですね。で、肉眼ではよく見えなかったですが、写真でアップにすると、想像してたのとは違うグロさ。。。Wikipediaを見ていると、これまたすごい。。。

カタツムリは他の有肺類と同様に雌雄同体で、触角の後方側面（右巻きでは右側、左巻きでは左側）に生殖孔と呼ばれる生殖器の開口部があるが、普段は閉じていて目立たない。生殖孔は一つであるが、そのすぐ内部では雌雄の二つの生殖器の開口部に分かれている。生殖行動時には内部から陰茎が反転翻出し相互に生殖孔に挿入して交尾が行われる。

右のほほから陰茎が出てきて相互に挿入、生き物って多様。。。

カタツムリには右巻き（右旋：dextral）と左巻き（左旋：sinistral）があり、上から見て、渦の中心からどちら回りに殻が成長するかで決められる。日本産のものでは種ごとに巻きの方向が遺伝的に決まっており、大部分の種は右巻きであるが、ヒダリマキマイマイなど少数の左巻き種がおり、キセルガイ科のように科全体が左巻きのものもいる。通常、逆旋個体は体の構造も逆で、交尾孔も右旋個体は右側、左旋個体は左側に開く。多くのカタツムリでは対面しながらすれ違う位置で交尾孔のある側を相互に合わせるため、巻き方が逆であると交尾が困難となり種分化がおこる場合もあると考えられている。

両性があって、左右の別がある、ううん。。。「好きになってしまったあのこが左巻きだった」とか切ないですね。。。まあ、最初に気づけよ、っていう話ですね。いやでも、恋の始まりなんていうのは、そういうことではないですね。というか、こんな感じだったら巻き方が逆でもあんまり関係なくないか？と思えなくもないけど、まあ、余計なお世話ですね。みんなが両性具有の世界って、どういう感じかな。。。想像できないな。。。

まあ、以上ふまえて、もう一度中上健次の「蝸牛」が読みたくなったという話です。「十九歳の地図 (河出文庫 102B)」に収録されてるそうなので、とりあえずカートに。

911から10年、311から半年。

2011-09-11T22:53:00.001+09:00

今日は、すっきり晴れて通常営業でした。14日までに印刷して納品しないといけないお仕事のタイムリミットが今日で、終わったら書こうと思っていた「911から10年、311から半年」の雑感メモ。もうこんな時間だ。。。ううん、ゆっくり考えたかったけど明日早いので「またおいおい」にします。昨日の夜いっぱい書きはしたんですけども、「マスメディア、くそ！」みたいな内容にしかならなくて、もうちょっと冷やして考えます。

他にも、梅干チャリティの感想とか、次のツイート募金の妄想とか、STATA使ってみた感想とか、リカバリーフォーラム震災分科会とか、モモの感想文とか、カンガルーホテルとか、最新の回転寿司とか、ゆっくり考えてブログにしときたいこといっぱいあるのになかなか追いつかず。ううん。。。

commūnis

2011-09-03T23:09:00.001+09:00

「経済学の船出 ― 創発の海へ」おもしろかったです。詳しいことは本を読んでいただくとして「貨幣とは、人間が取り結ぶ縁の作り出す、一つの構造である。」目からウロコでした。

で、「うう、たしかに。。。」と唸ったのが「第6章コムニス（commūnis）からの離脱」でした。

「コミュニケーションという概念の問題点を、その語源である commūnis という言葉に遡って議論する」という章です。ラテン語の commūnis は、「共通の何か」や「何かの共通」ということを表す言葉で、ここから派生する言葉が、「コミュニケーション（communication）」「共同体（community）」「宗派（communion）」「共産主義（communism）」「共通の（common）」などなど。この commūnis 由来の言葉たちについて議論が展開されます。

たとえば、「共同体（community）」については、経済学の文脈での、

共同体（community）／市場（market）

という二項対立について触れられていて、ここでは community が「エデンの園」の隠喩であり、 market が「地上」の隠喩、共同体から離脱して市場に参加することは失楽園の過程の隠喩、共同体の外に生きる近代人の自由と不安の原因がこの離脱に求められる、なんてことが書かれています。

「地域精神保健」に近い場所にいる僕としては、「community」って「地域」なんですね。今まで「地域」って「病院じゃない場所」くらいの意味にしか思っていませんでしたが、

地域（community）／病院（hospital）

という二項を上の二項を重ねて見てみると、当事者運動とか反精神医学ムーブメントとかの「病院から地域へ」っていうのは、ただ退院するとか、地域滞在日数を増やすとか、それだけの話ではなくて、「共同体を取り戻す、楽園へ戻る」っていうニュアンスもあるんですね。「地域」ってなんのことかピンときてなかったですけど、上の言葉たちと兄弟にあたる言葉だと知ってやっと腑に落ちました。で、話はそれましたが、この章の最後、

さて以上の議論によっては、問題は何も解決していない。わかったことはただ一つ、commūnis の呪縛に気をつけよ、ということだけである。我々が日常生活で出会う様々な危険が、この概念の周辺にある。「合意形成」「共通理解」「共感」「共同体」「結婚」「恋愛」「家族」「コミュニケーション」「約束」「きまり」「常識」「普通」などなど。こういったものには用心したほうがいい。これが糸口になって「罪悪感」が生じ、それが「蓋」を形成してしまいがちだからである。我々が注意すべきは、本来の自分自身が、自分の中の他人になってしまうという恐るべき事態、すなわち魂の植民地化である。

いやほんと、commūnis 周辺は大変なことになっています。で、あとがきには、この本はもともとNTT出版の「叢書コムニス」シリーズから出る予定だったが、内容的には「コムニスに気をつけろ、脱却せよ」という「反コムニス論」なので、シリーズから外して単独の本として出版された、なんてことが書かれています。この「叢書コムニス」の理念が、

コムニス(communis)とは、ラテン語で「共同の、共有の」「義務をともに果たす」「贈り物を交換する」という意味で、英語のコモンやコミュニティの語源だと考えられています。＜情報＞＜メディア＞＜コミュニケーション＞の礎を問い直す本シリーズを象徴するとともに、読者のみなさんと「共同」していくという願いをこめました。

そうなんですねぇ。これはこれで、「その通り！それは大事！」って思ってしまいます。「コムニス（コミュニケーション、共同体、共有、共感、公共）を取り戻す」ってほんと今の時代のキーワードで、「コミュニケーションを問い直す」「新時代の共同体」「新しい公共」とかとか、つい目をひかれてしまいます。でも、そもそも、取り戻したいとなんとなく思っている「コムニス」って、「共通するもの」なんですね。共通するものは確かに人と人を結ぶけど、そういう結ばれ方はすぐに「結ぼれ」になるもので、生き難さの大きな原因になってる感じもします。コムニスってそもそも何なのか、っていう部分、大事なことだと思います。そして、コミュニケーションやコミュニティ、コモンセンス、これらが同じルーツを持つ言葉であることの意味、ちゃんと考えたほうが良さそうだ、という話です。

ま、なんだかよく分からないですけど、今日のお別れの曲は、Common の"The Game"です。

コモン、デビュー時の名前はコモン・センス（Common Sense）で、変な名前だなぁ、なんて思ってましたけど（Hiphop の人の名前はみんなそうですけど）、 commūnis 由来だと思うと、趣がまた違ってきます。

32

2011-08-25T13:30:00.011+09:00

お誕生日、ありがとうございます。Facebookに生年月日入れてると、わざわざお友達にリマインドしてくれるのですね。おかげで、こんなに「おめでとう」と言われた誕生日は初めてかもしれません。コンピュータは誕生日を覚えるのが得意ですね。

2年前の誕生日、

平成20年簡易生命表によると30歳男性の平均余命は50.09年。

と書いていました。平成22年簡易生命表を見てみると、32歳男性の平均余命は48.48年。でもまあ平均。平均余命と僕の余名は関係ないですからね。

というわけで（どういうわけか）、蓮如の「白骨の御文章」。

我や先、人や先、今日とも知らず、明日とも知らず、遅れ先立つ人は、元のしずく、末の露より繁しと言えり。されば、朝には紅顔ありて夕には白骨となれる身なり。

（自分が先になるか、人が先になるか。今日とも明日とも知れない命で、遅れる人早く亡くなる人は、木の葉の露、雫の数よりも多い。そうであるならば、朝元気であった者が、夕方には死んで骨になるかもしれない。）
白骨 (御文) - Wikipedia

雫の比喩とか、韻律とか、さすがクラシック。子どもの時から何度も聞いてる言葉のはずですが、年をとると徐々にわかってくることがあります。

韻で思い出したましたけど、この「般若心経RAP」かっこいいですね。ライム、というか、お経の言葉見ながらぜひ。。。

仏説摩訶般若波羅蜜多心経。観自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受・想・行・識亦復如是。舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。無苦・集・滅・道。無智亦無得。以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知、般若波羅蜜多、是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一切苦、真実不虚。故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶。般若心経。

「無色、声、香、味、触、Ho!（法）」つって。あと、この「般若心経　新訳」も素敵です。

確率の意味について考えた

2011-08-21T09:38:00.007+09:00

梅干チャリティ、想像していたよりたくさん応募していただき、1週間残っている今日の時点で、263,000円の寄付や支援物資購入が行われました。もちろん、こんな企画があってもなくても寄付されていた方が多いと思うので、何とも言えませんが、まあでも、オープンに寄付したことを話せるだけでも大きな価値ですね。それに、20瓶の梅干しを販売して収益を寄付するよりはいい方法だったかな、と思います。皆様、ありがとうございます。あと1週間、どうぞよろしくお願いいたします。

で、先日、当選する確率の計算をしてて思ったことのメモ。

今の応募数が258口。今1口応募すると、20 / 259 = 7.72%の確率で当たります。今2口応募して少なくとも1つ当たる確率は、1- { (240/260) * (239/259) } = 14.82%です。今10口応募して少なくとも1つ当たる確率は、...54.59%です。...応募数がM口の時にN口応募して、少なくとも1つの梅干しが当たる確率は、1 - {P(M+N-20, N) / P(N+M, N)} 。当選確率の表をアップしておきました。→ http://p.tl/KoGI (MS Excel ファイルです)

なんて話なんですけども、この当選確率の表、本当によくできているので、暇な方はぜひ。。。

=ROUNDDOWN(1-(PERMUT($B10+D$9-20,D$9)/PERMUT(D$9+$B10,D$9)),3)

このExcel関数の美しさについて10分くらい解説できそうな気もしますが、まあ、それはどうでもよくて、よくシロシベのお仕事で統計を使います。なんですが、ぶっちゃけて書いてしまうと、あんまり統計学を深く理解していなくて、というか、どうも統計というものが腑に落ちないのですが、この梅干しの当選確率を考えていて、また一層、確率や統計というものとの接し方について考えこんでしまいました。

僕が使う統計というと、主に「仮説検定」というもので、いろいろ書いてありますが、要は「偶然にこんな違いが出る確率は5%未満だから、これは違う。」と結論づける手法です。これ自体は別にいいんですけど、例えば、一番肝心な判定基準になっている有意水準の5%や1%、これが主観でしかないっていうのとか、なんていうのか、いろいろと腑に落ちない部分があります。

で、岡山大学工学部情報系学科の金谷健一先生の「確率統計を学ぶにあたって (PDFへのリンク)」でだいぶすっきりしました。

結論を先に言うと，確率統計が分からない最大の理由は，現実世界には「確率現象は存在しない」ということを十分に理解していないためである．確率統計は「存在しないことを学び，研究する学問」である．要するに「虚構」であり，極端に言えば「嘘」である．

それでは嘘だとわかっていることをなぜ研究するのであろうか．それはこの現実世界を簡単な手段で近似するためである．まず仮想世界ではどうなるかを計算し，次にそれを現実世界に対応させる．完全に対応させることはできないが，それが有益かどうかはその問題とその目的とによる．

確率法則が成り立つ仮想世界を考えるのは，それによって現実世界を近似するためであるが，それでは確率世界と現実世界とをどう対応づけるのであろうか．実はこれはあいまいなのである．例えばサイコロを振ったとき「1 の目が出る確率が1/6 である」ということは現実世界では何を意味するのであろうか．サイコロを振ると6 回に1 回は1 の目が出るということではない．これは「1 の目が出る可能性が1/6 である」という意味であり，実際に出る目とは無関係である．これを現実世界と対応させるのは「確率が適切に定義されていれば，確率の高いことが実際に起こるであろう，確率の低いことは実際には起こらないであろう」という期待である．

「ベイズ主義者」と呼ばれる人達はそれを一歩進めて，確率は人間の頭の中に存在する一種の心理状態，あるいは判断基準であると考える。

確率統計は人為的な創作科学であり，現実世界とは直接には結びついていないことを理解しなければならない。
suri.cs.okayama-u.ac.jp/.../probstatguide.pdf

で、ググってると面白いことに次々出会って困りますね。。。

ベイズ確率 ja.wikipedia.org/wiki/ベイズ確率
ベイジアンフィルタ ja.wikipedia.org/wiki/ベイジアンフィルタ
オッカムの剃刀 ja.wikipedia.org/wiki/オッカムの剃刀
モンティ・ホール問題 ja.wikipedia.org/wiki/モンティ・ホール問題
寺田寅彦「量的と質的と統計的と」 aozora.gr.jp/.../2350_13816.html

それで梅干しですけど、これは乱数で無作為に選ぶので、一見したところ「確率事象」に近いわけですが、人が作ったアルゴリズムで発生させる乱数なので偶然の入る隙間はなく、そのアルゴリズムを知らないからランダムに選ばれると仮定している、という話です。当選確率が50％であることは、2回に1回当選するということではなく、当選する可能性が50％である、という意味であり、実際の当選という事象とは無関係である、ということですね。しかも、主催者がインチキするとか（しないけど）、匿名太郎さんが遠慮するとか、もっともっとややこしいですね。

で、「●●mSvの緩慢な放射線被曝で、ガンの発生率が●●％上乗せされるだけだから、●●しなくていい。」ですけど、これも確率事象に近似させた話でしかなくて、可能性の判断（大丈夫とか怖いとか）は個人が主観的に行うもので、そもそも、その根拠になっている「観測された頻度分布」でさえ、広島、長崎やチェルノブイリでまともな観測が行われていたとも思えず、その「可能性」自体がだいぶあやしい。ガンの発生率が○○％、と、私がガンになるかどうか、は無関係。その上、それぞれの人の人生におけるガンの意味は無数。人生が1回きりの個人にとっては、判断のしようがないですね。

まあ、何でもそうですけども。。。

近況のメモ―ツイート募金、お金、縁、支援、関係性、魂の搾取、親鸞、梅干―

2011-08-01T15:19:00.008+09:00

前回の更新、5月26日だったんですね。。。随分と間が開いてしまいました。いろいろと思うことがあって、ゆっくり考えてゆっくりブログ書きたいと思いつつ、ちょっとインプット過多でグダグダしてしまっています。とりあえず近況メモだけ。

前回、Adonateのこと書いてるんですね。で、ドメインとってはみたものの、思い描いているものを作る技術はないので、自動化できない部分は手作業でカバーしようという方針で、もうほぼできてるんですけど、「公開しました！使ってください！」と宣言する勇気が出ないままグズグズしている状況です。いい仕組みだという直感はあるのですが、何を恐れているのかな。。。もうちょっとグズグズします。

で、「シロシベのツイート募金」、これもゆっくり感想を書きたいと思いながら随分と時間がたってしまいました。いろいろ嬉しい出来事があって、なんだろう、分からないですけど、まだ咀嚼できない感じです。とにかく、便乗してくださった方、ツイートしてくださった方、本当にありがとうございました。

あと、この間に安冨歩氏の「経済学の船出」という本を読んでいます。これが本当に面白くて、またちゃんと感想文を書きたいと思いつつグズグズとしています。僕にとって経済学領域の本っておそらくこれが初めてなので、経済学っていうのが面白いものなのか、それともこの本がたまたま面白いだけなのか判断できないですが、目からこんなに大きなウロコが落ちたの初めて、という具合の衝撃です。「お金と縁」が関係するものだとは今まで思ったことがなくて、というか、考えてみれば当たり前のことですが、なんていうのか、最後まで読んでから感想文書きます。そういえばシロシベの資本金が5円なのですが、これは「ご縁」のだじゃれで、それ以外に特に意味はないと思っていたのですが、実は本当につながっていることを今になって気付かされ驚いています。

あと、ツイート募金の期間中で、リアクションの大きかったツイートに、

支援する側がされる側より偉いわけではないんですけどね。怪我をしたら体がリソースを傷口に集中するように、「私たち」の一部が傷ついてリソースをそこに集中するのは、そうしないと全部に不具合が出るわけで。「支援する／支援される」には原理的に上下はないですよね。たぶん。10 Jun, 2011 via Tweetie for Mac Favorite Retweet Reply園環樹
tamakisono

っていうのがあって、これもゆっくり考えたいところですが、またおいおい。

で、7月16日-18日のIPS（Intentional Peer Support）の研修会に参加しました。これは、もともとはシロシベでウェブサイトを作る、研究事業のお手伝いをする、という感じのスタートでしたが、それだけで終わるものでない、ということを感じます。なんていうのか、単なる対話の技法とか、療法とか、それだけのものでは全然なくて、「人をコントロールしようとする関係性と、権力・暴力の行使を温存している社会の仕組みに意識を向け、静かな革命の担い手なること」を目指す思想です。

で、この、革命思想なんていうのも、今までまるでピンときてなかったわけですが、というか、避けてきてたような気もするんですけど、311後でしょうか、「魂の搾取がそこかしこで行われている」ということをすごく感じてしまっていて、ずっとソワソワしているんですね。こんなことを書くと、何に目覚めてしまったのか、何かに取り憑かれたか、と心配されそうなので控えますが、上手く表現できる言葉というか、表現手法というか、行動を手探りしたいと強く思うようになっています。

で、このIPSを提唱するシェリー・ミード氏の言葉ですが、

私はピアサポートに関わりはじめた頃から、人々がこの絆を見出すのは素晴らしいことなのですが、でも、それに人々が閉じ込められてしまっているのを目にしてきました。ピアサポートで共有されている、その共通のもの、それが人々を障害に結びつけてしまっているようでした。ですから私は、ピアサポートを使って、意識的にお互いにチャレンジし、そこから抜け出すような関わりを始めました。つまり、信頼、敬意、偽りのないことに基づいた強力な関係をつくって、それを通してお互いが前に進み成長するように意図的に関わることです。共通していることをお互いに慰めあっているのじゃなくて。私が思うピアサポートは、強力で健康的な関係を誰かと作り、あなたの心をその人が少し開いてくれることを許し、それによって成長することです。
http://youtu.be/J3A16pVMRXQ

で、またさっきの安富先生ですが、

人間が型にはめられて使われる状態、それを「魂の植民地化」と呼んでいるのですが、...この「魂」は、自ずから発展する性質を持っています。魂を伸び伸びと発展させることではじめて人は、幸福とか安心を感じるものだと思います。...（様々な学問分野が）矛盾の上に成り立っていますが、そこが盲点となって隠蔽されつつ共有されることで、分野が成立しています。これを「盲点の共有」と言っていますが、同じように傷つけられた人間は、同じ傷を共有して舐めあうと、すごく楽なんです。偽りの絆と偽りの安心とを得られます。...人間がロボットになってしまって、暴走していることが、諸問題の根源だと。暴走は「魂の植民地化」「コミュニケーションの病理」によって生じると思っています。
http://www.ioc.u-tokyo.ac.jp/interview/16.html

伝わるかしら。。。びっくりするほど同じことを述べられているように感じます。つながり、絆、これ自体は人が生きる上でなくてはならないもので、時に居心地がよく楽にさせてくれるものですが、この関係が腐ってしまうと、傷を舐めあう関係、矛盾を隠蔽し合い盲点を共有する関係、相互に束縛し合い魂の成長を阻害しあう関係になってしまう。この腐ったコミュニケーション、偽りの絆、腐れ縁が今の時代の生きにくさの原因になっている、だから、相互に成長し、創発を促す関係性を目指すことが求められている、ということかと思います。強く共感します。

で、さらに、安富先生は、「親鸞ルネサンス―「愚」の大地に立つ―」という構想を練っていらっしゃるそうで、

「愚」の大地に立つ、とはどういうことか。自らを対象と切り離すことで「客観的」なフリをする「学問的・科学的手法」は、結局のところ、自らを安全な地帯に置いて他人を対象化する賢（さか）しらな暴力に過ぎない。自分自身と対象を切り離さず、対象に没入することで、逆に自らの「愚」を白日のもとに晒すことが、「愚」に立脚した「わたしひとりのための学問」である。

なんてことを書かれていて、シロシベの本社は親鸞が開いた浄土真宗の寺の庫裏の一室にあるわけで、社長は一応真宗の僧侶でもあり、こんなところでもつながっていて、なんとも言えない高揚感を感じます。

で、メンタルヘルスに関する研究のお仕事、会社経営、浄土真宗の僧侶、てんでバラバラでどこにどう着地すればいいんだろうかとずっと途方に暮れていたのですが、お金とご縁と対人関係とメンタルヘルスと学問と親鸞、実はバラバラどころかまるで一つのことのように重なっているようにも感じるようになりました。まあ、だからといって、何をすればいいのかさっぱり分からないことに変わりはないのですが。

まあ、何だか分からないのですが、お金と縁と対話、これらにちょっとずつ繋がるような気もする「シロシベの梅干チャリティ」をやってみます。
→　http://psilocybe.co.jp/special/umeboshi-charity/

Advertise + Donate = Adonate

2011-05-26T23:24:00.011+09:00

シロシベ募金を始めて20日。たくさんツイートしていただいて、毎日楽しませていただいてます。

で、どうすれば続けられるかについて考えてました。いろいろ見てみようということで、まず「ユニリーバ東日本大震災募金」。シロシベ募金と同じ仕組みです。というかシロシベ募金はこれを真似ています。ありがとうございます。で、これは、ドネーター（Donator 寄付する人）である企業が、Twitterを通して広報してもらって、そのお礼をツイートした人に払う代わりにドネーティ（Donatee 寄付される人）である被災地に贈るという仕組みです。ツイートしてる人は、寄付金を負担することなく寄付に参加できます。良い仕組みです。

でも、これだとユニリーバがこの企画やめたら終わってしまいます。シロシベ募金も一緒です。で、「Trust in Japan」。これはドネーターが自分で決めた設定金額まで寄付して、その金額になったら次のドネーターにバトンタッチして寄付が続く仕組みです。すごくいい方法です。

で、お金ではありませんが、今回の震災の復興支援で印象的だったのが、amazonのウィッシュリストを使った物品の寄付です。「Amazon.co.jp: たすけあおうNippon 東日本大震災ほしい物リスト」ドネーティが欲しい物をamazonの欲しい物リストに入れると、ドネーターがそのリストの品物をドネーティに代わって購入する仕組みです。ニーズと支援のミスマッチが減って、しかも分配の手間が省けて素晴らしい仕組みだと思います。

さて、この間シロシベ募金をやりながらいろいろ考えて分かったことがいくつかあります。

ドネーティは震災があってもなくてもたくさんいる。
ドネーターもたくさんいる。
ドネーティでもドネーターでもないけど、アドヴォケート（Advocate 賛同する人）はもっとたくさんいる。
寄付という行為には心理的な抵抗があって、きっかけやメリット（それも綺麗事ではない）があるほうがやりやすい。
他人の金儲けの宣伝をしようと思う人は少ないけど、寄付や慈善活動を宣伝しようと思う人はたくさんいる。
お金も物も、一箇所に集めて分配すると膨大な時間と手間がかかる上に不公平感が生まれる。
インターネットのおかげで、ドネーターとドネーティが直接つながることが超簡単になった。

というわけで、上記の寄付サイトのいいとこどりしたような、ドネーターとドネーティの出会いの場を提供するプラットフォームがあるといいと思うわけです。

↑こんなです。ドネーターは、どんなことに使ってほしいか、いくらまで出せるか、みたいな情報を公開します。ドネーティは、なぜ必要か、いくら必要か、といった情報を公開します。双方が出会ったら、そこからツイート募金が始まる、みたいな仕組みです。ドネーターとドネーティは、法人でも個人でも商品でも事業でもいいだろうし、ツイートの単価もいろいろあっていいと思います。Twitter だけじゃなくて、Facebook の「いいね！」とか「はてブ」とか「mixiチェック」とかでも参加できるといいですね。で、これはこれでよいのですが、ちょっとシロシベの技術とキャパシティでは無理なので、誰かやってくれないかなぁ、と思ったりしています。

なのですが、よくよく考えてみると、ドネーターが広告と社会貢献を兼ねて寄付する、ドネーティは寄付の必要性を誰にでも分かる形で説明する、アドヴォケートがツイートで投票するという仕組み、実はすごく大きな可能性を秘めているんじゃないかと思うんです。ドネーティ、今は被災地のことを想定していますが、本来的には公務員も学者も芸術家も宗教家も医療者もドネーティです。

ここから先はほとんど妄想ですが、まず、寄付と広告を兼ねることの可能性が大きいように思えます。インターネット広告って、訪問者の多いサイトの目立つ場所に広告主がお金を払ってバナーを置いてもらうとか、キーワードに合わせて広告を表示させ自社サイトに人を誘導する、というのが多いのかと思います。ちなみに、mixiのトップページバナーに広告をだそうとすると1週間で200万円かかります。しかも表示されるだけなので、クリックして自社サイトに来てもらうためには、1クリックあたり数十円～数百円になるそうです。Googleアドセンスだったら、例えば、ここに調べる方法がありますが、「医者と結婚」のキーワードで1クリック約2000円です。言い換えると「医者と結婚」に関心があってそこに表示されてる広告をクリックするようなカモは1クリック2000円出しても元が取れるほどボれる、ということを意味します。幾重にも世知辛いですが、まあそういうことになっています。要するに、企業には数円～2000円程度出してでもクリックしてほしいリンクがある、ということです。紙のチラシのコストを考えればあり得る数字だと思います。

で、シロシベの場合ですが、もともと知り合いだけの間で小さくやってる仕事なので広く広告したってほとんど意味がないのですが、5月7日にシロシベ募金を始めてから2週間でツイート数が1000（半分くらい僕のツイート）でページビューが約5000です。TLに社名が出た回数だったらこの数十倍あるかもしれません。ユニリーバについては、すでに20万ツイートされているので、ページビューがこれの10倍だとして200万ページビューです。たったの20万円で200万枚のチラシをばらまいた（クリック単価でいうと0.1円）とも言えて、とても効果的な宣伝で、しかもそのお金が被災地に届きます。

で、狙っている層にいかに的確に届けるかが広告の重要なテーマだと思うんですけど、このSNSと寄付の組み合わせだとわりと簡単に狙い撃ちできるんじゃないか、と思うんです。たとえば、とあるレストランが同じ町にあるNPO法人にツイート募金で寄付する、ということを想像します。1ツイートあたり10円、1万ツイートで10万円を寄付する、という企画です。NPO法人の関係者は、ツイートするだけで寄付が集まるわけなので、みんなこぞってツイートします。関係ない人も「この寄付いい！」と思った人はツイートします。これらのツイートを見ている人の多くは「今度このレストランに行こう」と思う可能性が高い人たちだと思います。レストランにとってもNPOにとっても社会貢献を市民にしれっとアピールする機会です。

他人の金儲けの宣伝をしようと思う人は少ないけど、他人が寄付してくれるんならツイートくらいする、という人はたくさんいます。寄付することが従来の広告よりも効果的な広告になっている、っていう仕組み、資本主義経済の中で企業が自社の営利をとことん追求すると一周回って公益的になってしまう、という構造になっている感じもしてとても面白いように思えるのですが、気のせいでしょうか。もちろん、今は未曾有の災害直後の空前の寄付ブームだから盛り上がるという側面もあるかと思います。いろんな寄付が出てきたらみんな飽きてツイートなんかしなくなるのかもしれません。そうなったら、いかにみんなにツイートしてもらえるかの競争が始まるんじゃないかと期待したりもします。広告代理店が入って寄付のクリエイティヴィティを競い合うなんて素敵だと思います。今回の原発事故後の報道を見て、広告費の流れがマスメディアをここまで腑抜けにしていたのかと衝撃を受けました。お金がみんなの目に見える場所で流れていることも重要だと思ったりもしますし、お金の流れは下世話な意味でも面白い情報なので盛り上がるんじゃないかと思います。

さらに妄想は続きます。

もう一つ大きな可能性を感じるのが、アドヴォケートのツイートが投票のように機能するんじゃないかと思うんですね。今は日本中が被災地の見方になっている感じもあって、被災地にお金を送ることに反対する人は少ないと思いますが、これから時間が経つと変化します。そして震災があってもなくてもドネーティはたくさんいます。ここで、「この寄付は賛同できる」「これはちょっと。。。」ということがツイートで表明できるので、寄付のケースごとに直接投票で決められる、みたいなことになりはしないか、と思うんです。

例えば、シロシベにとって身近なところで研究費助成について考えてみました。大雑把には、研究者が「この研究にはこんな意義があって、これだけのお金がいるから下さい」と省庁や民間財団などに申請して、審査員が（大抵の場合は糞忙しい先生たちがフラフラになりながら）これを審査して、意義があると認められたら各研究者にお金を下ろす、ということが行われています。ここでは、省庁や民間財団がドネーター、研究者がドネーティです。で、この審査のプロセス、ツイート助成でできる部分もあるんじゃないか、と思うんですね。ドネーターは審査の手間が省けるし、ドネーティはたくさんツイートしてもらうために非専門家にも分かる形で意義を説明する努力が必要になるし、アドヴォケートは研究に興味が出てくるし。今回の原発の事故にしたって、研究者と市民の対話の欠如が原因の一つにあるようにも思えるので、開かれた対話の場所としてもいいように思えるんですがどうなんでしょう。

で、妄想はどんどん広がりますが、インターネットの登場によって直接民主主義が可能になるのでは、なんて話があります。でも実際のところは難しく、問題もいっぱいあって、日本ではネットを使った投票どころか選挙活動すら禁止されている状況です。でも、この方法が上手く育てば、選挙制度とは関係なく、直接民主制のいろんな欠点を一気に飛び越えて、一部の富の再分配の仕方が個別に直接投票で決められる仕組みになり得るんじゃないか、とさえ思うんですね。

妄想はこのあたりで終わって、寄付についてはいろいろな思いがあるわけです。僕はお寺で生まれ育っているのですが、お寺に住む人は門徒さんからのお布施（寄付）で生計を立てます。滋賀の場合は門徒さんがお寺の近所に住まわれていることが多く、田舎なのでお店の店員さんも銀行の人もみんな知り合いの知り合い、くらいの範囲に入ってしまいます。つまり、僕がどこでどのように物を買っているか、衆人環視とは言わないまでも、まあ、すぐに伝わってしまうわけです。別に何を買っていても誰も文句を言ったりはしないわけですが、お布施由来のお金だということを知っているかもしれないコンビニの店員さんからしょうもない物なんて買えないんですね。で、こういうのは窮屈なので嫌だというのもあってシロシベを始めた部分もあるのですが、お客さんから直接お金を払ってもらうと寄付とほとんど変わらなくて、やっぱりしょうもない使い方はできなくて、より良い使い方をしないと、という気持ちになるものです。給料という形でお金をもうらうとあんまりそういう気持ちにならなかった気もします。

貨幣とはそもそも、他人との弱い関係を作り出す縁結び装置なのであり、そうやってできたつながりを大切に育てていけば、いざというときに頼れる本当の縁にすることも可能である。また貨幣は、非金銭的な縁が、腐れ縁となって呪縛に転じるのを防御するために有用な無縁化装置でもある。貨幣を、縁を育てるためのきっかけとして使い、その質を維持するものとして使うのが、正しいやり方だと言うことになろう。（安冨歩『経済学の船出-創発の海へ』）

まさにそういう使い方を形にした装置なんじゃないか、と思います。

僕たちの時代がしだいに貧しくなっているのは、システムの不調や資源の枯渇ゆえではなく、僕たちひとりひとりが「よきパッサー」である努力を怠ってきたからではないかと僕は考えています。僕たちは人間の社会はどこでも贈与と返礼のサイクルの上に構築されているという原理的なことを忘れかけていた。だから、それをもう一度思い出す必要がある。僕はそう思います。（内田樹『自立と予祝について』）

このツイート募金、「よきパッサー」になろうとするインセンティブになっていて、パスの美しさを競う構造にもなっていて、贈与と返礼のサイクルを加速して可視化するシステムであるようにも思えます。

どんどんまとまりがなくなっていきますが、要するに、ドネーターとドネーティを結んでアドヴォケートたちがわあわあ言えるプラットフォームって、震災の復興支援というだけでなく、これからの社会においてとても大きな可能性を持っていると思うんです。今回、シロシベ募金をやってみて思ったことですが、この三者の間では相互に感謝に基づく対話が生まれます。お金の流れ自体は納税とそんなには変わらないはずなのですが、納税したって誰にも感謝されやしないし、日々納税者に感謝してる公務員なんていやしないわけです。いたとしてもいちいち「ありがとう」なんて言ってたら声が枯れます。シロシベのお客さんは研究者が多いのですが、その研究費がどこから来てるかといえばほとんど税金です。なのに僕は今こうして節税しようとしています。これはやっぱり感謝される使い方の方が気持ちいいわけで、きっと大企業でも同じだと思います。

とまあ、選択的に良さそうな部分だけ書いてますけども、ちょっと想像するだけでもいろんな不正や落とし穴がありそうです。とはいえ、仕組み自体は既存の技術の組み合わせだけでできるし、既存の制度を変える必要もないし、誰も損しない仕組みに見えるんですけど、そうでもないのかな。もちろん、これが従来の富の再分配に取って代わるものとは思えませんが、新しい選択肢の一つとしてすごく可能性を感じるわけです。単純に楽しいし。ぜひ作れる人に作っていただきたいと思うのですが、どなたかいらっしゃいませんでしょうか。始めるなら今がちょうどその時に思えます。Advertise + Donate = Adonate とかいいんじゃないでしょうか。

まあ、何はともあれ、
http://psilocybe.co.jp/special/akai-hane/
↑シロシベ募金でツイートしてみるといいと思います。

シロシベ募金を始めて2週間、1000ツイートしていただいた感想

2011-05-22T17:42:00.011+09:00

シロシベのツイート募金、いろいろ迷いながら始めてみたのですが、始めてみて良かったと本当に思います。嬉しかったことのメモ。

まずは、岩手、宮城、福島、被災地からツイートして下さる方がたくさんいたこと。一方的な与える・与えられるの関係にならずに、シロシベにも被災地にもメリットがあるっていうのが、双方にとって居心地がいい感じがします。

↓1000ツイート目とかすごく楽しかったです。これだけだと意味が分からないですけど、要するに滋賀の男が石巻の男に鼻糞を噴かせ、それを見ていた網走の男も鼻糞を噴いた、というRTです。

www RT @tamakisono: 大変！RT @GrownUpWrong: 鼻糞噴いたｗｗｗ QT @tamakisono: このザラついたシロシベがたまらん♪…→RT @GrownUpWrong: このザラついたサウンドがたまらん♪ http://t.co/eelIqLgless than a minute ago via web Favorite Retweet Replyhigashiy
higashiy71

そして嬉しかったのが、便乗して寄付すると宣言される方が出てきたこと。しかも口火を切ってくださったのが面識のないちゃりさんだったのも嬉しかったです。

小額の寄付はしてきたけど、なかなか踏ん切りがつかなかった．．．「シロシベのツイート募金に便乗」（ちゃりが1ツイートにつき10円寄付します。）薄給なので1/10ね。と夜中にひっそり宣言ツイート #bokin http://t.co/isNdjXl via @tamakisonoless than a minute ago via Tweet Button Favorite Retweet Replyちゃり
charipon

私は任意団体（UKN） http://t.co/8O3RFq2 へ活動援助資金として５円寄付します。「シロシベのツイート募金」（㈱シロシベが1ツイートにつき100円寄付します。） #bokin http://t.co/9nVn6Rg via @tamakisonoless than a minute ago via Tweet Button Favorite Retweet Replyminoru inamasu
hashiru74

@tamakisono 1000ツイートおめでとうございます！便乗希望します。シロシベツイート募金1ツイートあたり10円を原発問題などノーカットの情報提供をしてくれようとしているインディペンデントウェブジャーナル http://bit.ly/m3WqsC に寄付します。less than a minute ago via web Favorite Retweet ReplyYuki Miyamoto
yukimymt

街頭募金で、募金箱を持った人たち大きな声で「募金お願いしま～す！」と叫んでいるのを尻目にみんな素通りしてるんだけど、誰か一人がその声に応じて募金すると続々と募金箱に人が集まる、みたいな光景を思い出したりしました。どういう心理が分かりませんが、寄付って何だか恥ずかしいんですね。僕も「シロシベ」という会社の名前だからこんなことができるわけで、「園環樹のツイート募金」なんてことはちょっと恥ずかしくてできません。

で、有名人の皆様の参加、ミーハーな感じもするけど嬉しかったです。フォロワーが万単位でいる方のツイートってすごいですね。1時間くらいメンションがひっきりなしに飛んでくる「ツイッターの風圧」ちょっとビビりましたが楽しかったです。

「シロシベのツイート募金」（㈱シロシベが1ツイートにつき100円寄付します。） #bokin http://t.co/qWsclf9 via @tamakisonoless than a minute ago via Tweet Button Favorite Retweet Reply平野啓一郎
hiranok

「シロシベのツイート募金」（㈱シロシベが1ツイートにつき100円寄付します。） #bokin http://t.co/IqbkGbK via @tamakisonoless than a minute ago via Tweet Button Favorite Retweet Reply渡辺香津美
watanabekazumi

ありがとうございます。RT @tamakisono @iwakamiyasumi 岩上様、いつも拝見しています。弊社で実施しているTwitter募金、一部がIWJに寄付されることになりました。 http://t.co/SJ1TGm6 ご参照くださいませ。「右側の便乗募金」です。less than a minute ago via TwitBird Favorite Retweet Reply岩上安身
iwakamiyasumi

で、この時点でもうすでに満足してしまっているところもあって、とっとと寄付して通常営業に戻りたいという気持ちもちょっとあったりしたのですが、

@tamakisono @charipon 継続的にできないものでしょうか？このままだとシロシベが終わったら、全部おわっちゃいます。支援は継続が大事って聞きます。Trust in Japan みたいにバトン形式はどうですか？→ http://trustinjapan.info/less than a minute ago via ついっぷる Favorite Retweet Replyみつとめあゆみ。
ayumiddlefinger

というのもあって、あと、ツイッターの力に感動したり、賛同してくださる人が多くて驚いたり、そして単純に楽しいので、このまま終わるのももったいなくて、持続可能な方法を考えています。で、すごくいいこと思いつきました。もうちょっと温めてからブログに書きます。

というわけで、シロシベ募金は今1129ツイート、まだまだ続きますのでどうぞよろしくお願いいたします。↓; )
http://psilocybe.co.jp/special/akai-hane/

不規則でマルチカラーでたくさん四角

2011-05-11T14:34:00.005+09:00

最近ダウンロードしたアルバム。上がTei Towa のSunny で、下がBeastie Boys のHot Sauce Committee Part Two。アートワークは、それぞれ、Barry McGee とMike Mills です。なんだか、そっくり。他の作品は全然似てないですけどね。

N=2で言い切りますけど、今年のトレンドは、不規則でマルチカラーでたくさん四角、ですね。どこで使おうかしら。

あと、ビースティ・ボーイズのサイトからアルバムが買えるようになってて、「Amazon Download」と「Amazon Physical」があるんですけど、プラスチックのCD盤を買うことを、「フィジカル」って言うんですね。この言葉も使っていきたいところです。

寄付について思うこと

2011-05-07T20:36:00.006+09:00

この東日本大震災を機に、社会をこうしたい、ああしたい、という色んな人の色んな思いに触れます。僕もいろいろあるわけですが、とりあえず、寄付について思うこととやりたいことを書きます。

チャリティー(charity)とは、慈愛・博愛・同胞愛または慈善の精神に基づいて行われる公益的な活動・行為もしくはそれを行う組織のこと。-✂- 文明が成長し、富の集中化が発生し社会内部に格差が生じるようになった。格差を緩和するため、一方では宗教が生まれ、一方では富の再分配が行われた。多くの文明では、両者は密接な関係を構築していき、富の再分配が宗教的な意味合いを与えられるようになった。-✂- 20世紀に入ると公的な社会福祉が高度に整備されたため、民間のチャリティーは相対的に傍系へと置かれるようになった。しかし、民間チャリティーは公的社会福祉ではカバーできない分野を担っており、特にイギリスやアメリカでは社会の中で大きな役割を果たし続けている。
チャリティー - Wikipedia

社会の住み心地を良くする上で、富の再分配の方法は非常に重要だと思います。ってまあ当たり前ですが。で、今は公的機関におまかせになっていて、選挙でその分配の仕方に参画できる感じになっているのですが、もっと民間の企業や個人が直接采配をふるって再分配できるほうが楽しいと思うんです。税金ってお金の流れが見えないんですね。納税してることにさえ気づかず納税してるとか、税金由来のお金だということを忘れて使ってるとか、そういうことがよくあって、こういうのはもったいないと思うんです。

梅田望夫の「ウェブ進化論」ですが、

インターネットの真の意味は、不特定多数無限大の人々とのつながりを持つためのコストがほぼゼロになったということである。子供の頃に「１億人の人から１円ずつもらえたら１億円になるな」なんて夢を思い描いたことのある人は多いのではないだろうか。「１円くれませんか」と人々を訪ね歩けば、かなりの確率で１円なら貰えるとしても、１円貰うための労力･コストが大きいから、リアル世界では非現実な夢想に過ぎなかった。でも誰かから１円貰うコストが１円よりもずっと小さいとすれば、「不特定多数無限大の人々から１円貰って１億円稼ぐ」ネットビジネスは現実味を帯びてくる。

っていう記述があって、これはビジネスだけじゃなくて寄付や公益的な活動でもあてはまることだと思うんですね。今回の震災の義援金でもネット経由のものがたくさんあったと思うのですが、街頭の募金箱よりもはるかに低コストで被災地に届いてると思うんです。で、ウェブの、ロングテールを切り捨てなくていい感じとかも、例えば、被災地の自閉症児のケアへの寄付、といったニッチな寄付もウェブならつながれるし集まると思うんです。「そのきのこのきのこ基金」とかも、すごい勢いで売れてましたが、きのこが好きな人に直接つながれるウェブならでは、だと思います。

要するに、20世紀に入って富の再分配の機能が公的機関に集中したのは、集中したほうが効率がいいからだと思うんですが、インターネットの時代になってまた話が変わってきたように思うんです。

この震災で寄付やチャリティに注目が集まっていますが、これは平常時でもずっと続くといいなぁ、と思うわけです。もっと言うと、寄付金優遇税制をもっと大きくして、とかいろいろあると思うのですが、まあそういう制度のことはよく知らないのでおいといて、寄付やチャリティーの役割がもっと大きくなるといいんじゃないか、と思うんです。

で、実際に寄付する場合、「陰徳を積む」なんて言葉もあったりして、黙って見返りを求めずに寄付するのがいい、といった考えもあります。それはそれでいいと思うのですが、そんなにストイックじゃなくても、もっとこう、ざっくばらんに寄付できる空気ができるといいと思うんですね。「ユニクロ？ないない、今はしまむらでしょ。」みたいな感じで「赤十字？いやいや赤い羽根だって。」というか。もちろん、ユニクロもしまむらもあり得ない、マルイで全身揃うなんて人間やめたほうがいい、みたいな人もいると思うんです。そういう人にはそういう人用の寄付先があって、寄付先や寄附の行為が表現やメッセージになる、どういう世の中がいいと思うのか寄付という行為を通して表現する、みたいなのとかいいと思うんですね。

でまあ、社会の中で今後もっと寄付の役割が大きくなることを願って、シロシベのツイート募金を始めようと思うわけです。

反原発の語り口について

2011-05-01T17:25:00.013+09:00

一昨日から風邪をひいたのか熱を出し、寝ながら「現代思想2011年5月号特集=東日本大震災危機を生きる思想」を読みました。

3月11日以降、原子力発電に関する膨大な情報に触れ、その中で日本で原子力を利用をすることのメリットが何一つ見つからず、逆に、事故、健康被害、環境汚染、癒着、核廃棄物、コスト、持続不可能性といった問題ばかりが目につき、一刻も早く原発依存を止めて再生可能な自然エネルギーに移行すべきだと考えるようになりました。

でも、声高に反原発！と叫ぶ気持ちになかなかなれずにもいて、その理由は、今まで無自覚に電気を浪費しつつ原子力発電の危険を訴えていた人たちの声に耳を貸さなかった自責感もありつつ、それだけではなく、推進してきた人たちの言い分がまるで分からなかったことがあります。日本に原子力を導入し推進してきた人たちもきっと「良かれと思って」推進していた部分もあるに違いないのに、取り憑かれたように「安全です」「ただちに影響はありません」「必要です」と繰り返すだけで真意がつかめずにいました。

様々な情報にふれて朧気ながらみえてきたことは、導入当時は、というか広島・長崎の原爆投下10年も立たない1950年代から、原子力がわりと無邪気に「未来のエネルギー」として受け入れられていたらしいこと。ここで思い出すのが、横尾忠則氏のツイートで、

南三陸に住み、海ばかりを描いている女性の画家が、津波で多くの人の命を奪った海を今後、描くべきかどうかで迷っていた。そんな時、町長や知人が「津波の翌日の朝のきれいなあの時の海を描いて下さい」と言われた。この言葉には自然を敵対視しない日本人の自然観と芸術を信じる言霊が宿っている。
Twitter / @横尾忠則

多くの命を奪った海を翌朝に美しいと思える感性はとても素敵だと思います。で、この感性が戦後アメリカに対しても発揮され、被爆国になってしまったやるせなさのはけ口としての原子力平和利用という考えがあり、そしてさらに原子力発電の運用能力は核兵器の運用能力に直接つながるものであって防衛のためにも必要という考えもあり、敗戦からの復興のために必要であり、日本が一等国になるために必要といった考えが根底にあるらしいことを知りました。

日本に核武装が必要だという考え方は僕にはちょっと理解しがたいものだけど、この間に第五福竜丸の事件を初めて知り、それもちょっと納得しました。

第五福竜丸は1954年（昭和29年）3月1日、米国の水爆実験によって発生した多量の放射性降下物を浴びた遠洋マグロ漁船の船名である。第五福竜丸は被爆後、救難信号 (SOS) を発することなく他の数百隻の漁船同様に自力で焼津漁港に帰港した。これは、船員が実験海域での被爆の事実を隠蔽しようとする米軍に撃沈されることを恐れていたためであるともいわれている。この背景には、当時の日本漁船乗組員の中には久保山を始めとして太平洋戦争で徴用され、戦場での体験が豊富な者が多かったため、米軍側が水爆実験の詳細を隠すために第五福竜丸を拿捕・撃沈する可能性が高いと判断したものとされる。
第五福竜丸 - Wikipedia

「SOS信号をアメリカに受信されたら拿捕・撃沈される」という危機感があった、という部分を読み、確かに戦争を知る世代には当然の危機感であろうし、当時なら核武装によって属国からの脱却を願う気持ちも分からなくはありません。

そして、この件に端を発する反核運動＝反米運動、これを沈静化させたいアメリカの思惑と正力松太郎の思惑の利害が一致したり、オイルショック、二酸化炭素削減、その他様々な原子力利用の追い風が吹いて推進されてきた、という感じなんだろうと理解しました。

そして、国策として進められた原子力が巨大な利権の塊にブクブクと太ってしまい、時代遅れになっても超肥満ゆえメスが入らず、戦後、冷戦期の危機感などは風化し、今の原発に関わっている人が、原子力＝核＝国防、みたいな構図で原発の運用に関わっているとも思えず、安定した地位と高収入を守ることにしか興味がなくなっているというのが実態なんじゃないか、と思うようになりました。

で、思い出すのが、与謝野馨経済財政相の、

日本人の生活レベルをどんどん落としてよいならば、江戸時代に戻ることもできる。原子力は引き続き重要なエネルギー源であり、日本が電力生産を原子力に頼る状況から抜け出すことはできない。

という発言。戦時中に「君死にたまふことなかれ」と読んだ与謝野晶子のお孫さんの言葉とは思えず意味が理解できなかったのですが、原子力利用の根っこが、敗戦のトラウマひいては「欧米列強」へのコンプレックスだったとすれば、むしろ納得ができ、江戸時代というのも修辞ではなくわりと文字通りの意味で仰っているのかもしれないと思うようになりました。

国際政治や安全保障についてはよくわからないものの、「原子力で自立」というものにリアリティが感じられず、原発保有は防衛として機能するどころか、テロの標的として安全を脅かすものという側面の方が大きいように思うのですが実際のところどうなんでしょう。

で、繰り返しますが、一刻も早く全ての原発依存を止めて再生可能な自然エネルギーに移行すべきだと思います。多少の不便や一時的な経済停滞は大きな問題ではないように思います。エネルギー浪費に依存しない豊かな生活を提案することが先進国に求められていることだと思います。

孫崎享氏のツイートにもありましたが、

原発・石原：25日産経：石原知事は４期目の初日、「風車とか太陽光とか言うのはやさしいが、今の日本経済を支える電力の供給はできっこない」「今までと同じことをするしかない」と決意を語った。」残念ながらこのお年頃になると新しい概念入らない。
Twitter / @孫崎享

このお年頃に反原発を訴える時は、合理的な説得ではなく（原発推進に合理的で理性的な理由など今更なさそうなので）「おじいちゃんもう戦争は終わっているよ。みんな日本は素敵な国だって言っているよ。」という語り口が良いのではないかと思ったりするのですが、どうなんでしょうか。

中陰に思う

2011-04-28T17:44:00.009+09:00

今日の午前中はお葬式でした。一昨日に癌で亡くなった40代の女性のお葬式です。そして今日は3月11日から49日だそうで、全国各地のお寺で四十九日法要が営まれていたそうです。

中陰とは、仏教で人が死んでからの49日間を指す。死者があの世へ旅立つ期間。四十九日。死者が生と死・陰と陽の狭間に居るため中陰という。浄土真宗では、故人は臨終と同時に仏になると考えるので、中陰期間は、故人に対する追慕、故人を通して「生と死」について考え、謹慎し求法の生活をする期間である。
中陰 - Wikipedia

ということなんですけども、「生と死」について本当に考えさせられています。

まず、粥川準二氏のブログで、

死者の総数は、もしいま行方不明となっている方がすべて亡くなっているとすると、3万人弱である。阪神大震災の死者は約6000人なので、その約5倍ということになる。しかし3万、6000という数字は偶然にもそれぞれ毎年の自殺、毎年の交通事故死とほぼ同数である。日本では毎年、阪神大震災と東日本大震災と同数の死者が出る災害が起きている、と解釈できなくもない。

そうなんですね。毎年日本では100万人以上死んでて、世界では5000万人以上が死にます。なのにそのことを大して気にせず暮らしています。なぜこの震災に関して僕は特別に動揺しているのかよく分かりません。

一時に亡くなった人の数が多いからかとも思いました。でも、先日発表された今年のピューリッツァー賞を受賞したワシントン・ポスト紙で驚いたのですが、去年のハイチ地震では30万人が亡くなってるんですね。

ハイチ時間の2010年1月12日16時53分にハイチ共和国で起こったマグニチュード7.0の地震。地震の規模の大きさやハイチの政情不安定に起因する社会基盤の脆弱さが相まり、死者が31万6千人程に及ぶなど単一の地震災害としては、スマトラ島沖地震に匹敵する近年空前の大規模なものとなった。
ハイチ地震 (2010年) - Wikipedai

東日本大震災の10倍の人が亡くなっているのに気にも止めていませんでした。もちろんハイチは東北よりも遠くて、自分の生活に影響は感じられなかったし、接してる情報量がまるで違うけど、二人称の死が一つもないという点では同じです。3万人にひどく動揺し、30万人を気にもとめない、この違いが何なのかよく分かりません。

あと、考えさせられたのが、武田邦彦氏の「1ミリ、100ミリ、『直ちに』の差は？」

「人間はがんで死亡するのが、人口の約半分なので100人に50人はガンで死ぬ。だから放射線に被曝して100人に1人だけガンが増えたからといって問題ではない」これに対して、わたくしは次のような例を考えます。「どうせ人間は100人に100人が死ぬのだから、交通事故で死んでも問題はない。それに、交通事故の死者数はわずか10万人に5人だから、交通事故対策等はやらなくてよい」

どうせ人間を100人に100人が死ぬのだから交通事故で死んでも病気で死んで同じであると言えば、それはそうかもしれません。しかし、社会が交通事故を何とか無くそうとしているのは、人間が自然の中で死んでいくのは仕方がないが、幼い子供や青年が、また、仮にお年を召した人でも、やはり交通事故で亡くなるというのは悲惨なことだと日本社会は判断していると思います。

確かに、子どもが原発事故によって死ぬこととお年寄りが老衰で死ぬこと、全く違う感情を持ちます。では、死に方が自然だったら心穏やかなのか、と考えてみると、津波によって死ぬことは極めて自然な死に方なわけで、何なら病院のベッドの上で人工栄養でダラダラと生かされた挙句に息を引き取るよりも自然に思えます。そもそも自然な死に方って何なのかよく分かりません。よく分かりませんが、死の遠因が何なのかによってその死に抱く感情が全く違うことは違います。

若い人がたくさん亡くなっているからつらいんでしょうか。今日のお葬式でも思いましたが、亡くなった方が若いほどお葬式が悲痛になる傾向はあります。これも理由を考えるとよく分かりません。長く生きたら幸福で早く死んだら不幸というのは、まあ、そうですけど、ただ長けりゃいいっていう単純なことでもないように思います。

島薗進氏のツイート、

放射線医学者が健康被害を過少評価してきたことについても、医療経済学的な発想から人の生命維持にかかるコストとそのメリットについての計算がなされてきたことやＥＢＭの強調で確率論的な発想が医学界に浸透してきたことの影響の考察という課題─個人的な覚書。

コスト・ベネフィットの検討や確率論的発想は、医療資源の再分配の仕方を考える時などにはとても有益なものだと思います。でも一方で、このような発想では見落とすことがたくさんあるとも思います。最も見落とされがちなものが、アウトカムの意味の多様性だと思います。そしてこの見落としが「放射線医学者の健康被害の過少評価」の背景にあるような気がします。

死ぬまでの期間が延びる、症状が軽減する、機能が向上する、こういったアウトカムを評価するときに、それらがその人の人生にどのような意味を持つのかまではあまり考慮されません。生存を一日伸ばすのにいくらかかるか、何年で何％が死ぬか、QOL尺度の得点を1点上げるのにいくらかかるか、こういった計算は、死はできるだけ先延ばしするもの、症状は少なければ少ないほどいいもの、QOL尺度の得点は高ければ高いほどいいもの、という前提の上に行われます。それぞれの意味の差異はいったん棚上げしないとこのような計算はできません。一旦棚上げした意味の差異が棚の上に置き忘れられ、原発事故による癌とそうでない癌の意味の違いや死の意味の違いがないものとされていることが、「50%が50.5%になっても...」という言葉に表れるのだと思います。

原発事故による癌、これにしても、原発誘致に熱心だった人が孫を癌で亡くすことの後悔、長年反対運動をしてきた人が孫を癌で亡くす無念、たぶん全然違うし、実際のところは、賛成・反対なんてシンプルに分かれるものでもないわけでもっと複雑な意味をそれぞれの死が持ちます。そして、犠牲になる当の子どもにとってはそんな大人の事情なんて知ったこっちゃありません。

49日間、生と死についていろいろ考えさせられましたが、結局のところ何が何だか分かりません。

「かえせ！地球を 2011」と「Can't Buy Me Love」と「悲しくてやりきれない」と「Don't Believe The Hype」

2011-04-26T17:27:00.005+09:00

この前、原研也さんが本歌取りについてツイートされてたので思いきって「Hiphopという音楽がありますが、あれはまさに現代の本歌取りだと思います。」と＠返信してみたら、それをRTしていただいたみたいでたくさんの人に読んでいただいてドキドキしてしまいました。

そんなことはどうでもよくて、スチャダラパーです。この人たちには多感な年頃に大きな思想的影響を受けているので、この原発震災に関して何を思っているんだろうっていうのは大変気になっていました。

スチャダラのBOSEはかつてブログで、みんながiPhoneを持っていることについて、あの電話に使われるレアメタルの採取や、製品の製造、売買の過程でどれだけ途上国の人たちが搾取されてるか分かったもんじゃない、だから携帯が故障するまで買わない、みたいなことを書いたりするくらいの人なので、この電力のことについても人一倍色んな思いを持ってるに違いない、って思っていました。

で、今日知ったのですが、トリオ・ザ・キャップス＆wiz24「かえせ！地球を 2011 」です。トリオ・ザ・キャップスってスチャダラパーです。映像はファンにはおなじみのタケイ・グッドマンだそう。

一見ふざけてるようにしか見えないですけど、

元ネタは、いとうせいこう & TINNIE PUNX の「MONEY」とか、

ゴジラ対ヘドラの「かえせ！太陽を」とか、

ザ・フォーク・クルセダーズの「悲しくてやりきれない」とかとか。

あと、後ろで小さく聞こえる「ドッ、ドッ、ドッドッ」っていうの、Public Enemyの「Don't Believe The Hype」の「Don't」ですね。

「MONEY」の歌詞、よく聞き取れなくて、ググっても出てこないですけど、

Because Money Can't Buy Me Love
Money Can't Buy My Rap
金じゃ買えねぇ金じゃ動かなねぇ
いくら積まれてもどこへも行かねぇ

かな。

「悲しくてやりきれない」は、

深い森の　みどりにだかれ
今日も風の唄に　しみじみ嘆く
悲しくて　悲しくて
とてもやりきれない
このもえたぎる苦しさは
明日も　続くのか

「Don't Believe The Hype」、歌詞の意味全然分からないけど、

Don't Believe The Hype

「Hype」は、うそ、まやかし、誇大広告、政府広報、の意味ですね。あいつらを信じるな、って。

怒り、無力感、悲しみ、深いんです。で、7月3日（日）に日比谷野外大音楽堂で「スチャダラ2011『オール電化フェア』」を電気グルーブやサケロックとやるそうで、まあ、なんというか、かっこいいですね、オール電化フェア。。。

でびっくりするのが、スチャダラパーみたいな原発利権とはあんまり関係なさそうな人たちでも、こんな婉曲なメッセージでも、実名ではアップしないんですね。。。ぞっとします。と同時に、東電、メディア、政府、どれに対して何を言っても人に迷惑をかけない僕のような立場の人こそがちゃんと思ってることを表現していかないといけないんだろうなぁ、と思ったりもします。まあ、僕がブログに書いたって読んでる人の数はたかがしれてるけど、それでもやっぱり声を出さないといけないですね。ちゃんとします。

電力消費量と生活水準はあんまり関係ないような気がするんですけどどうなんでしょう

2011-04-05T14:28:00.006+09:00

まだ年度末の仕事が終わってませんが、最近移動時間が多かったので、樋口健二の「闇に消される原発被曝者」を読みました。

最初に出版されたのは1981年で、2003年に復刊された本です。「原子力村」の癒着、隠蔽体質、ずさんな安全管理、多重下請け構造による搾取、決して安くないコスト、30年も前から警告されていたんですね。今回の事故後の、「アラームを無視して長靴をはかずに被曝」とか「新聞紙やおがくずで排水を止める試み」といったにわかには信じがたいニュースも、これを読むと納得し、同じようなことが40年間ずっと繰り返され隠蔽されてきたんだろうな、と思います。今まで何も知らずに無関心であったことを恥ずかしく思います。

この本、多くの人に読んでほしいと思うのですが、今は手に入りにくくなっているようで、とりあえず、スペイン紙「エル・ムンド（EL MUNDO）2003年6月8日」の樋口さんのインタビュー「日本の原発奴隷」を読んでいただけると少しは雰囲気が伝わるかもしれません。

こういうの読むと、なんで原子力なんか使うのか、メリット全然ないじゃん、と思ってしまうのですけども、山中俊治の「ゆりかごと核エネルギー」の言葉を借りると、原子力って「人類がゆりかごを脱する夢」がつまったエネルギーだったんですね。当時は。鉄腕アトムが原子力で動くロボットだったり、ウランちゃんがかわいく描かれてたり、当時の原子力って、人類の叡智の結晶、最先端の科学、夢のエネルギー、未来のエネルギー、だったんですね。で、最近のアンケートなどを見てみると、この期に及んで原発を推進すべきという人が半数近くいたりするような結果もあって驚くのですが（僕の周りには一人もいません）、これは原発の大きな利権の受益者であるとか、原発村のキャンペーンに騙されてるとか、そういうことだけじゃなく、今も夢を捨てきれない、っていう人がけっこうたくさんいるのかな、という気もします。

で、放射線の健康への影響、ここ数週間でたくさんの情報に触れましたが、結局のところよく分かってないんですよね。僕はこの分野に詳しくはないですが、放射線の健康への影響を評価するのって、被曝量の評価も難しければ、数世代にわたるフォローアップも難しく、介入研究で他の要因をコントロールすることもできない、しかも強力な利害関係者がたくさんいて被曝自体が隠蔽されがち、こういうものを正確に評価することが極めて難しいということはよく分かります。とはいえ、こんにゃくゼリーよりは危険なことは明らかで、テレビなどで言われている「安全です」は「（たとえ後々健康被害が出ても因果関係を立証できないから）安全です」なんだと思います。

あと、原発のコスト、これも「実は高い」とか「実は安い」とか言われてますけど、実際のところはどうなんでしょうか。反対派が言うよりは安いのかもしれないけど、推進派がいうよりははるかに高いんだろうな、という気はします。まして、闇に消された被曝労働者、事故で失うもの、お金ではどうにもならない社会の損失なので、割に合ってないことは明らかだと思います。しかも40年前とは違って、地熱、太陽、風力、波力を使った発電の技術も、充電の技術も洗練され、スマートグリッドといった電力網、もう原子力に頼る理由はもはやないように思えます。今更何を言っても後出しジャンケンみたいな感じですが。

どっちにしてもエネルギーを浪費する生活を見直す時ではあると思います。脱原発の主張に対して「生活水準を下げる覚悟があるのか？」といった言葉がありますが、くっだらないテレビを大画面の液晶で見ること、きったないお尻を乗せる便座を人肌に温めておくこと、別に美味しくもないおにぎりを夜中に買うこと、似合いもしないイタリア製のスーツを着ること、バカでかい椅子を輸入すること、こんなのが高い生活水準だとしたら、こんなものはいりません。っていうかそもそも、電力消費量と生活水準はあんまり関係ないような気がするんですけどどうなんでしょう。

3月31日

2011-03-31T13:57:00.006+09:00

メモの続き。相変わらずいろんな情報で心が動かされる日々が続いています。とはいえ年度末、従来から予定されていたお仕事をしどろもどろでこなしている感じです。

25日、何してたのかな。。。普通の仕事と震災の影響を受けた仕事が半分ずつくらいかな。26日、永代経法要という法要がお寺でありました。義捐金箱が回される以外は例年通り。27日、地域の川掃除があった。これもまた表面的にはいつも通りなのかな。28日通常営業。やはり仕事の能率が落ちているようで、ずっと睡眠を削っている感じがします。29日東京日帰り。震災後初めての東京、街が本当に暗くて静かで道行く人の表情が沈んでいるようにも見えました。街が静かで沈んでいると、街行く人がちょっと知的に見えたりますね。昨日30日、今日が31日、今年度は年度末が2週間くらい後ろにずれた感じがしますが、年度末のお仕事もうひと踏ん張りです。

あ、あと、京都府＆滋賀県の東北地方太平洋沖地震災害支援本部っていうのがあって、

京都府と滋賀県は地元の市町村と協力をして、福島県からの被災住民の皆さまの避難先を確保し、その移動手段、生活物資、生活場所、子弟の教育環境、医療などの確保をお約束いたします。

ってことで、受け入れ先の確保に尽力しているというニュースがあったので、「うちのお寺で2～3世帯10名程度なら受け入れ可能です」と3月25日にメールや電話で申し出たのですが、「希望者があればまた連絡します。」と言われたまま音沙汰なしになっています。これは希望者がいないってことなのか対策本部がパンクしてるってことなのかよく分かりませんが、督促するようなものでもなさそうなので、もうしばらく静かに待っていたいと思います。

この間、原子力発電所の状況がシビアであることがどんどん明らかになり、一方でインフラが復旧し支援が届く範囲は増え、それにともなって被害の深刻さがさらに明らかになり、原発に関しては電力会社から、政、官、産、学、報道にいたる広い範囲の癒着が指摘され、それらに警鐘を鳴らす声に鈍感で無関心であったことを反省させられ、被災地から直接届くようになってきたツイートやブログ記事を読んでは無力感にさいなまれ、不信が不信をよぶ言葉の波に翻弄されている状況が続いています。

2～3日前のニュースですが、原子力発電所の近くで遺体が見つかり警察官15名が防護服を着て現地に向かったが、遺体表面からの放射線量が高く搬送もできない、なんていうのとか、もう、どの部分に何を思っていいのか分かりません。

応援することも、憤ることも、感謝することも、仕事することも、消費することも、寄付することも、祈ることさえも虚しい気持ちになります。っていうか、そもそもそれらをどこに向けていいのかも分かりません。

13日目のメモ

2011-03-25T01:34:00.000+09:00

震災から13日。メモ。この前3月20日までだったので今日は21～24日。

21日（月）は何してたっけか。。。通常営業モードに戻るつもりだったのですが、シロシベで関わっているウェブサイトで地震関連の情報を急ぎで更新してください、みたいなのがいくつかあってバタバタしてました。までも、無理してでも通常営業に戻さないと、なんて思ってしまって、ひっさしぶりに山道を走った。運動不足のくせに急に走って吐きそうになりました。というかちょっと吐いた。

22日（火）。4月納品の予定だったお仕事が地震の影響で前倒しになって、その作業。よく働いた。近日中にシロシベブログで紹介します。

で、この日の深夜、The New York Times の被災地の写真ページを見ました。「普通の仕事をすることが大事」「できることがなくても焦らない」「前向きにビジョンをもつ」とかいろいろ思い、通常営業に早く戻ろうとするのですが、この写真群を見てしまって、もう、やっぱそんなの無理だと気づきました。

であと、写真に写ってる光景は悲惨そのものなのに、写真がとてもきれいで驚いた。地震の当日から思ってましたが、海外メディアの写真のほうが圧倒的に質が高いんですね。撮影者が何者か、っていうのは必ず写される人に影響を与えるはずで、外国人がいたらもっと警戒されたりするんじゃないか、むしろその方が気をつかわないのか、それとももうカメラマンなんて視界に入ってないのか、などと思ったのですが、クレジットを見てみると、Shiho Fukada さんとか、Ko Sasaki さんとか、Ken Shimizu さんとか、Yuriko Nakao さん、とかとか。優秀な日本のフォトジャーナリストは日本のメディアと仕事しない感じなんでしょうか。

あと、「被災地の精神科病院の情報を求めています」のページ、NHKの福祉ネットワークで何度も紹介されてるとは聞いていたのですが、初めて実物を見た。「NHKのアナウンサーが読み上げてる！」っていうんでちょっと（というかだいぶ）感動しました。

23日（水）。前日に引き続きの作業。午前中で一段落して、午後から京都でお通夜。父が導師でその付添みたいな感じでの参加です。こういうの「諷経（ふぎん）に行く」っていうんですけど、「読経する」の意味なんですね。諷経に行ってきました。この日かな、東京の上水道から放射性ヨウ素が出たの。電気もすぐに回復しなさそうで、首都機能移転の話題がいろんな場所で聞こえ始めた印象。

24日（木）は、朝から京都に行ってお葬式。午後以降はメールの返信だけで精一杯。

この間、印象に残った言葉いろいろあって、そのなかでビートたけしの

「2万人が死んだ一つの事件」じゃなくて、そこには「1人が死んだ事件が2万件あった」ってことなんだよ。本来「悲しみ」っていうのはすごく個人的なものだからね。一個人にとっては、他人が何万人も死ぬことよりも、自分の子供や身内が一人死ぬことの方がずっと辛いし、深い傷になる。残酷な言い方をすれば、自分の大事な人が生きていれば、10万人死んでも100万人死んでもいいと思ってしまうのが人間なんだよ。2万通りの死に、それぞれ身を引き裂かれる思いを感じている人たちがいて、その悲しみに今も耐えてるんだから。

っていうのが、お葬式に出たこともあって特に印象的です。

たとえば今、リビアでは多国籍軍が空爆しててたくさん亡くなってるわけですが、確かにこれについて心が動いているかっていうと動いていないんですね。日本では毎年100万人が死んでて、3万人が自殺してるわけですが、これについても心が動かないのはみんな知らない人だから、っていう説明はできると思うんです。でも、この震災で僕は知人を一人も亡くしてはいないんですね。明らかに「三人称の死」なんです。なのに、なんで僕はこんなに動揺してるんだろう、って思うんですけど、なんなんでしょうか。。。

今日出席したお葬式、亡くなった方に直接の面識はないものの、間接的にはたくさんつながりのある人で、残された人の涙を間近に見たりして、っていうか、よく分からない。なんにも分からない。

とりあえず、意識的に通常運転に戻そうとするのはあきらめました。とりあえず仕事はたくさんあって、しかも全部遅れ気味で、それをする以外にろくな選択肢はなさそうなので、まあ黙ってこなせばいい、というか、それしかないですね。。。っていうか寝ないと。

東京陰翳礼讃

2011-03-22T10:25:00.006+09:00

関西では夜の街が暗くなったりしてないのですが、というか滋賀のこのあたりはもともと夜は明るくはなく、シロシベの部屋は相変わらず暗いですが、東京も今暗いと聞きます。

で、ふと、去年の9月この写真に「東京、電気使いすぎ。」と書いてツイートしたら、「でも、きれい」という感じの＠返信がいくつかあったことを思い出しました。もちろん、僕もきれいだと思ってアップしてるんですけども、一方で明るすぎるのやめてほしいと思っている部分もあって、まあでも反論するものなんだし、きれいだしいいか、ということになっていました。明るすぎるのが嫌というのは、電気使い過ぎという理性的な理由よりも、むしろ、明るすぎると仕事に集中できない、お酒を飲んでも気持ちよく酔えない、みたいな理由です。

原研哉さんがさっき、

街の暗さが案外心地良い。電気をたくさん使う生活は野蛮で原始的だ、と思えるような感じ方と照明方法の洗練にたどりつくチャンスかも。 @haraken_tokyo

ってツイートされてて、これほんとにそう思います。

こんなことを言うのはまだ時期尚早なのかもしれないけど、被災地がより美しく復興することを願いつつ、東京の街もこれを機により美しい陰影のある街になったらいいのにな、と思っています。

東北地方太平洋沖地震から9日目のメモ

2011-03-20T14:49:00.009+09:00

東北地方太平洋沖地震から9日。メモ。

3月11日（金）、その日は京都に椅子を買いに行っていました。14時46分頃は帰りの車の中だったのかな、京都や滋賀でも揺れたらしいけど、地震にはまるで気づかず。結局アーロンチェアを買ってしまって、うかれて「椅子買ったぜ。」ってツイートしようと思ってTwitterを見たらタイムラインが地震一色、何が起こっているか分からないもののツイートするのを自粛。

地震直後の琵琶湖。

で、帰宅して26時くらいまでテレビ、Ustream、Twitterに釘付け。津波の映像に衝撃を受け、被災地からのツイートの少なさに事の重大さを知る、みたいな感じでした。

翌12日（土）、何してたのかな。。。Ustream、Twitterに釘付けではあった。テレビは見なくなった。12日からかな、原発の話題が増え始めたの。もうこの時点で、映像や文字だけでヘトヘトに疲れてた気がします。阪神大震災では、滋賀でも震度5強、今回の東京と同じくらい揺れて土塀が倒れたりしてたんですけども、今回はその時よりもはるかに疲労が強い感じがしました。年をとったせいか、一緒に仕事をしている人が関東に多いせいか、とにかく疲れた。何かしないといけないけど思いつかない。普通の仕事もしないといけないけど手がつかない。という状態。

で、13日（日）、これはまずい、外の空気を吸わないと、体を動かさないと、気分変えて自分の仕事しないと、ということで、お寺の裏の掃除とか園芸作業。ツイッターは地震一色、それ以外の話題は自重しろよ、みたいな雰囲気。気味が悪いほど善意にあふれたツイートだらけ。これまで連絡のとれなかった仙台の人からメールが届き始めたのはこの日かな。で、それ以外にも地震関係のメールが活発になってきて、13日の深夜にお手伝いしたページ。

「被災地の精神科病院の情報を求めています」
http://assertivecommunitytreatment.jp/ph/

「被災地における地域精神保健福祉活動の情報を求めています」
http://www.comhbo.net/cr/

で、14日（月）。この日は東京に行く予定でしたが一つの会議が延期になって、もう一つは欠席で、東京行きはキャンセル。計画停電が始まるかも、っていうのはこの日だったですね。で、上の情報ページ、瞬く間に広まって、瞬く間に情報が共有されて、っていう様子に感動しました。このあたりまでずっと躁状態でしたが、ここらで緊張がとけた感じがします。急に睡魔に襲われて横になったら理由もなく涙が出てくる、なんていうの初めてで驚きました。Twitter、前日までとはうってかわって東京の停電の話ばっか。マスメディアはすぐに風化させる、なんていうけど、Twitterのほうが風化も早いんじゃないか、っていう気もしました。「すぐに役立つものはすぐに役立たなくなる」なんて言葉を思い出します。

15日（火）、地震とは関係のない報告書を書いたりバタバタしつつ午後から名古屋で名古屋泊。これまでずっと部屋にいてネットでしか地震に触れていなかったので僕自身は完全に非常時モードだったのですが、名古屋の町があまりに普通で拍子抜け。名古屋の話はまたおいおい。

16日（水）、名古屋から京都に新幹線で移動。幼児と一緒の母親など、疎開していると思われる乗客多数。京都で、講演会をきいて、新しい仕事の打ち合わせがあって、友人と会ったりしました。あと、上記のページがNHKの福祉ネットで紹介されたのこの日の夕方。

17日（木）何してたっけ。。。地震関係で増えた仕事がちょっとあって、この対応でグルグルしてた感じです。

18日（金）思い出せないな。。。

「きのこ基金」
http://sonokinoko.com/store/kinoko-kikin/

がこの日か。手ぬぐいをたくさん買われるといいんじゃないかと思います。

地震とつながらない仕事に手がつかず、焦りはするもののどうにもならず、地震関係の急ぎの細かい仕事で右往左往、みたいな感じかな。そうだ、椅子が届いたんですね。物流が混乱してるので届かないかと思っていたけど予定通り届きました。

で、この椅子、高価なもので、こんな大きなものを外国から運ぶこととか、そもそも買うこと自体に罪悪感を感じてしまっているのですが、ましてこのタイミング、被災してないことへの罪悪感とかもなくはなく、複雑な気持ちですが、まあ思い出深い椅子になりそうです。

19日（土）。ちょっとずつ気持ちが落ち着いてきたような気もします。そうでもないかな。。。税理士さんに寄付のことを質問したりしました。

日本赤十字社や宮城県災害対策本部などへ直接行う義援金は、指定寄附金に該当するため、法人の場合は、所得や資本金とは関係なく、全額損金、個人の場合は寄附金控除の対象となります。控えとして、振込結果確認の印刷と義援金先のホームページの印刷をお願い致します。なお、最終的には日本赤十字社に対する義援金でも、任意団体経由で行う場合は、全額損金、寄附金控除の対象とならない寄附もございますのでご注意下さい。

なるほど。つまりは、赤十字などへの寄付は全額経費扱いできるということです。まあ、納税だって大事なんですけどね。で、やはり気分的に普通の仕事に手がつかないので、汗をかこうとサウナへ。サウナの中のテレビのCMが公共広告機構ばっかり、っていう以外は地震の影響まるでない感じ。

で、20日が今日か。やっと通常業務に手がつくようになってきた感じです。ああでも論文の修正とか報告書とか、どのあたりにモチベーションを見出せばいいのかな。。。日本からの投稿ってことで査読が優しくなったりしないかな。しませんね。。まあ、ブツブツ行ってないで山走ったりしながら調子を上げて行こうと思っているところです。

支援とか原発とかメディアとか、いろいろ考えさせられることが多いのですが、もうちょっと落ち着いてから。

Intentional Peer Support の勉強会の第一印象

2011-03-03T15:23:00.005+09:00

IPS(Intentional Peer Support) の勉強会に参加させていただきました。第一印象です。全然まとまらないのですが、最初の印象はとても大事だと思うので、忘れないようにメモです。ちなみに、半年前に書いてたIPSについて思うことはこちら。

で、ご存知の方はご存知のように、WRAP&IPSのコミュニティにはかなり濃密な結びつきがあるように見えるので、入っていくこと自体にちょっと緊張してしまったりするのですが、実際には怖がる場所では全然なくて、寛大で懐の広い居心地のいい雰囲気でした。さらに会の前には「人の話をさえぎらない」「まとまってなくても話していい」といったルールの共有があります。誰かが誰かの発言を促すとか、指名するとか、そういうことは行われず、無言の時間が続いたりしても誰も気にしません。発言しようがしまいが何を言おうが言われまいが構わない、っていうの、発言しやすいですね。で、この雰囲気でしか出てこない言葉っていうのがきっとあると思います。だけど、こういう穏やかな雰囲気って一朝一夕には作れないもので、しかもこの雰囲気はきっと対話においては必須のものだと思うので、今後新しい場所で勉強会を広げる上では、場作り、コミュニティ作り自体がとても大きな仕事になるんだろうなぁ、と思ったりもします。

で、一方で思うことは、安心出来ない場所でこそ、利害や価値観が相反する相手とのコミュニケーションでこそ、こういった対話が生きるとも思うので、この居心地がよくルールやマナーが共有された場所を出て行く時の壁ってきっとあるんだろうなぁ、と思ったりします。実生活でIPS的な対話をすることの難しさ、とも言い換えることができるのかもしれません。

で、内容なんですけども、たとえば、

親戚の高校生が「学校をやめようと思ってるんだ。」とあなたに言ったとき、あなたはどう答えるだろうか。その答えを言う背景にあるあなたの思い込み、想定、どんなものがあるだろうか。

なんてお題について考えてみたりしました。これについて、たとえば「もうちょっとよく考えてみなよ」と答えたくなる。その言葉の前提になっているのは、学歴があったほうが就職やその他いろいろに有利であり、高い社会的地位が収入が幸福につながるという考え方があるのかもしれない、みたいなことを参加者が話します。他の参加者もそれを受けて話します。いろんな視線、解釈、前提があることに気付かされます。

で、なんていうのかな、ここで行われる会話のほとんどが、対話についての対話、メタ対話と呼ぶことも出来る感じのものなんですね。過去にこういう対話をした、その対話についてこう考えることもできる、という対話についての対話です。ぼんやり聞いていると、たとえば「その話、続けたほうがいいのかな。」なんて言葉は、話題になっている対話についての話なのか、今ここでの対話についての話なのか、ひょっとすると今後の勉強会のあり方についての話しなのか、どの層についての話なのか一瞬迷う感じで、しかも話題は層を行ったり来たりもして、とても面白い体験でした。

で、メタ・コニュニケーションというものについて思い出していました。内田樹の説明が分かりやすいですけども、要するにコミュニケーションに関するコミュニケーションで、「あ、この話つまんない？」とか「このメール、返信は不要です。」とか「（笑）」とかいうものです。普通の日常会話でもメタメッセージって随所に入っていて、言語的なものも非言語的なものも、会話の潤滑油程度のものから、メタメッセージ自体が主なメッセージであるような場合まで様々です。「今度ご飯食べに行きましょう。」が社交辞令かどうかの判断など、表情とか声とか間とか互いの過去とか社会通念とか、いろんな情報や知識を総動員してメタ・メッセージを敏感に読みとかないけません。で、誤解とかすれ違い、ストレスとかって、基本的にはメタ・メッセージの読み取りミスから起こるものだと思います。

で、このIPS勉強会では、「この対話をこう思って、こう解釈して、そう読み取った背景にはこういう思いがあって。。。」という対話を通して、メタ・コミュニケーションの部分を意識する、という部分が大きな要素になっていると感じました。メタ・コニュニケーションをコミュニケーションの俎上にあげる、というか。

で、ピササポートという名前ではありますが、いわゆる「ピア（「精神疾患をもつ者」と呼ばる体験を共有する仲間）」ではなくて、相互に学び合う者同士としてのピア、みたいな意味で使われていて、実際に誰が何者なのかということについては誰も気にしない感じです。よもすると傷を舐め合い足を引っ張り合う関係になりがちな「ピア」という関係を超えていく、開かれていく、というのがIPSの大きな特徴かと思います。で、主催者も「対話をこっちの方向に持っていって、こういうことに気づいてほしい」みたいな感じでもなく、そこで広がる対話から学びたいという動機をもつ参加者として対等な立場です。

他にも、つながり、スペース、居心地の悪さをこえる、責任の共有、などなどキーワードがいろいろありそうですが、中身についてはまたおいおい。

で、戸惑うのが目的の所在です。ここで行われている対話って、人と良好な関係を作るための対話法とか、相互に学びを生み出す関係性を作るためのトレーニング、みたいな側面もありつつ、こういう対話ができる関係が良好な関係、みたいな自己目的化してる雰囲気も感じるし、目的はそれぞれにあっていい、っていう感じにも見え、さらには、無目的であることが重要な要素、っていう感じもするし、日常的に「目的」に縛られていると、ついつい考え込んでしまいます。

で、研究についてですが、これまた何だかよく分からない感じになってきて、そもそもがメタ対話みたいな感じもあって、それ自体がすでに「研究的」なんですね。で、その学びの場から学ぶ、っていうことになるのかと思うのですが、なんだろう、個々の学びから学びの要素を抽出するとか、勉強会で何が起こっているのかを明らかにするとか、それらを普遍的な言葉で表現するとか、そういうことなのか、ちょっと違うのかな。。。とより一層混乱しています。

買い物は難しい

2011-02-19T15:36:00.010+09:00

最近の若者は消費しない、なんてことがいろんなところで言われてて、確かにそういう雰囲気は感じるし、僕自身もしない方だと思います。記号の消費の仕方で自分らしさを表現する、的な古い世代の消費の仕方には嫌悪感を覚えたりもします。で、物欲がないと公言しているのですが、実はいくつか欲しいものがあります。ずらっと思いつくままにあげると上のような感じで、上から順に、アーロンチェア、Let's note、トロメオ、GR Digital、Gore-Tex のジャケット、タウンエースです。彩りがゼロですね。そして、おっさんみたいなラインナップですね。。。まあ、欲しいといえば欲しいのですが、別にいらないなぁ、という話です。

上から順にああだこうだ言っていきます。オフィスの椅子は欲しいんです。今、高校生の時に使ってた椅子で、もう座面が抜けつつあり、諸事情により使っている低反発クッションももはやただの座布団で、そろそろ買い換えてもいいと思うんです。おそらく人類がかつて経験したことのない程度に毎日長時間椅子に座っているので、ちゃんとした椅子がいいと思うんです。で、ちゃんとした椅子っていうと、このアーロンチェアとかが思い起こされます。でも、wikipediaのページによると、

1990年代後半においてインターネット・バブルの象徴であり、ビジネスの成功者や名士のオフィスに、さりげなく部屋に置かれたグラビアなどが多数みられた。テレビドラマなどにおいても成功者の象徴として、経営者役などの部屋にはアーロンチェアが置かれていることがある。長時間のデスクワーク作業を強いられる経営者やデザイナー、慢性的な肩こりや腰痛などの持病をもつ患者など、多くのユーザーに支持されるに至っており、高い満足度は口コミ・ネット掲示板などで広がっている。

とか書いてあるんですね。こんなことが書いてあると断然欲しくなくなるわけです。っていうか、「成功者の椅子」を欲しい人ってどういう人なのかな。あと、「持病」の中に痔が含まれるのか気になるところです。

で、Let's note 今も使ってて、使えてるから今は別にいりません。だけど、メインで使っているPCなので、こわれる前に買い換えておきたく、新しい世代の発表時に型落ちして値下がりするのを狙っている状態。

トロメオ。紙は使わないから卓上ランプはいらない、といきがっていたのですが、紙を見る時間もやっぱりあって、しかも壁を黒くしてしまったせいで部屋が暗く、天井の明かりだけだとつらい感じになってしまいました。愚かです。で、どうせなら長く使える物がよく、最近読んだ小説で出てきて、デンマークで実物をたくさん見て、たぶんこれは買うように導かれているに違いないトロメオ。

で、リコーのGR。これは先月買っちゃいました。3代目のコンパクトデジカメです。2代目のSONYのは、何というかいまいちこう、要するに失敗でした。

で、去年の冬からGore-Tex みたいな軽くて薄くて暖かい素材のジャケットが欲しいんです。デンマークは寒いらしいということで、Haglöfs とか Mammut とかのがいいんじゃないか、ちょうどいい機会なんじゃないか、と検討していたのですが、完全にタイミングを逃してしまいました。

で、タウンエース。より一層タイトになった新モデル。ってまあ、別にいらないわけです。

欲しいけど、別に欲しくないんです。なんていうのかな。欲しいなら買いなよ、と色んな人に言われるのですが、それは買わない方がいい、とは誰にも言われません。経費扱いできそうなものばかりだし、買わない理由はそんなにないはずなのですが、買いたくないんですね。これはいったいどういうことなのでしょうか。。。

まず、所有は自由を奪うので、物はできるだけ所有したくないんです。なので、新しい物を買うときは、それまで使っていた物を代わりに捨てるようにしてるのですが、やはり捨てるのは基本的に心苦しいことなので、もう捨てたいと思えるようになるまで、憎しみの感情がわくくらいダメな感じになるまで我慢するのが理想的です。で、今持ってるものを見てみると、そこまでダメな感じにはなってないんですね。若干の不満はありつつ、捨ててやりたいとは思えず、だから新しい物は買いたくない。

で、ここにあげたものって、基本的に高機能だったり高性能だったりするわけですが、こういうのって、なんていうのかな、嫌なんですね。こんないい椅子に座って「仕事やる気しない」とか、やる気が出ない時はただでさえ嫌な気分なのに、より一層だめな気分になると思うんですね。PCとかも、もっと低スペックのPCでもっと仕事が早い人とかに出会ってしまうと落ち込むと思うんです。GRのくせに携帯電話のカメラよりいけてないとか、登山するような服着てるくせに風邪ひくとか、落ち込むと思うんです。ハイエンドな物を使おうと思うとそれなりの覚悟が必要になるんですね。それでやや躊躇する感じもあります。タウンエースはその点いいですね。

まあ要するに足りてるんです。足りてるからいらないんです。でも、足りてるんですけど、ちょっと欲しかったりする気持ちもあるんです。何なんだろうか。確かにちょっとは快適になるような気はするんですね。快適になることへの抵抗なのかな。そんな抵抗あるのかな。得られる快楽と代償が見合ってない、ってことなのかな。そんな単純なことかな。価格の問題ではない気がするなぁ。100円で売られててもほとんど同じように迷ってると思うんですね。誰かがプレゼントしてくれるなんていう場合、より捨て難くなるので、それは積極的に拒否します。

何が言いたいのかまるで分からなくなってきました。買い物は難しい、という話です。

本人の意思の不在について考えられること

2011-02-12T21:13:00.003+09:00

最近、認知症に関するお仕事が続いていて、「本人の意志の不在」ということについて考えさせられます。それでふと思い出した講義があります。大学の授業、あまりちゃんと出席していませんでしたが、一部ちゃんと出ていたのもあって、その中でとりわけ印象に残っていて、今またふと思い出したのが、尾上圭介という先生の日本語文法の講義です。

日本語の助動詞、「れる・られる」には下記のように多様な意味がある。

・彼女の苦労がしのばれる　(自発)
・彼は先生に叱られた　(受動)
・この魚は生で食べられる　(可能)
・社長はまもなく来られます　(尊敬)

自発、受動、可能、尊敬、なぜこのようなバラバラの意味を一つの助動詞が持ち得るのか、という話を、半年かけてお話される講義でした。細かいことはもちろん覚えていませんが、結論を大雑把に書いてしまうと、全てに共通する意味は「出来（しゅったい）」である、というお話で、物事の主体が明らかでないまま、ふわっと湧き出るように自然発生的に現れる様を表す点が共通している、と。

自発は｢思われる｣｢考えられる｣｢感じられる｣などの心理的動詞のみで使われる用例で、「思う」「考えられる」「感じる」に比べると、感じている本人の主観や主体性が遠くにおかれている感じが漂います。これが「れる・られる」のもともとの意味に近くて、思い、気持ち、考えがどこかから出て来るという意味をおびています。論文などで「考えられる」という書き方が多く使われたりするのも、主観や主体性を廃しているように見えるからでしょうか。考えてるのが著者であることにかわりはないわけですが。

受動。AがBを殴った、と、BはAに殴られた、は同じ意味で、能動文を裏返しただけで主体がはっきりしてそうな気もしますが、たとえば、「私は妻に先立たれた」や「運動会が雨にみまわれた」を「妻が私を先立った」や「雨が運動会をみまった」とはあまり言いません。妻の死や雨の主体や意図がぼやっとしてるんですね。他からの動作を受けるというよりも、むしろ、自分の意図が関与しない出来事によって自分がある状態におかれる、の意味なんですね。

可能についても、何かができる・できないというのは、そもそも「出て来る」と書いて「出来る」だったりしますが、本人の意思や努力とは関係のない非人称の何かによって何かが可能になる、みたいな表現をしているんですね。

尊敬。敬語にもいろいろあって、まず「申し上げる」とか「して下さる」とか、あなたは私より上です、という言い回しがあります。他に、「お」とか「ご」を付ける言い回し、「御」はもともとは人が杵で土をつき固めならす様を表す文字だそうで、統治する、制御する、従わせる、の意味を持ちます。主導権はあなた側にあります、の意味から敬語に使われるようになったのでしょうか。で、「れる・られる」ですが、「社長が東京に行く」ではなく「社長が東京に行かれる」ということで社長の意図や意思がぼかされるんですね。あなたの意思はうかがい知れない、私めには思い及ばない、といったところから尊敬の意味になってるんですね。

というわけで、日本語では「れる・られる」でいろんな意味を表現できるわけですが、それらには「意図や主体性のおよばない自然発生的な大きな何かによって出来する」という共通の意味が織り込まれているという話です。

この、感情や行動や能力や関係性の表現に「本人の意思の不在」が底流するあたり、日本語や日本の思想の重要な要素だったりするんだと思うんですね。しかも、どこかから自然に出来したものの方が本人の意思より偉い、みたいな思想すら匂います。そもそも、日本語では主語が省略されることが多い、というか、そもそも主語はなかった、という議論もあるくらいで、人間の主体性とか意思とか意図とか、そのあたりをあまり重視しない、とらわれない、本人の意思など信用してない、もっと大きなものを見据えている、そんな雰囲気を感じます。

で、話は戻って、「本人の意志の不在」ですけども、本人の意思より医師の意思が重視されるとか、家族の都合で本人の意思が無視されるとか、社会の仕組みの不備で本人の意思がかなわないとか、そういうのは残念で改善の余地がありそうですが、かといって、本人の意思が何より重要、本人の意思さえあれば、みたいな考え方も今ひとつ腑に落ちなくて、本人の意思ってそんなに立派なものなのかなぁ、と思ったりします。少なくとも自分の意思に関してはそんなに立派なものだとは思えません。本人の意思なんてものは、刻一刻と変化し、ちょっとした出来事や物質で簡単に変化し、そもそも周囲との関係の中でしか形作られ得ないものです。だから、本人の意志の不在が問題になる場所っていうのは、本人の意思の不在というよりも、むしろ、本人と周辺のつながり方の問題だったりすることが実は多いんじゃないか、と思ったりします。

オーフスの週末

2011-02-06T19:52:00.012+09:00

デンマークのオーフス（Århus）です。

こちらの皆様はがっつり週末を休まれるそうで、予定を入れることができず、オーフスで休日が発生しました。お店も週末は閉めちゃうところが多いんだそうです。いわゆる高負担高福祉の国で、消費税25%、所得税が38％～60％、自動車取得税180％だそうで、ホンダの小型車が300万円以上するとか。そのかわり育児、教育、医療、老人介護などは原則的に無料。日曜なので店は閉まってる、開いてても高い、というわけで、街をプラっとしたりホテルの部屋で作業したりしています。

市庁舎がアルネ・ヤコブセンの建築。照明器具がすごく素敵。今の季節、明るいのは朝8時から夕方5時くらいまでで、昼間も曇ってて薄暗いことが多く、この国の人は照明器具へのこだわりが強いのかな。

アロス・オーフス美術館(ARoS Århus Kunstmuseum)にある Ron Mueck の Boy 。細部までよくできてて驚いた。

オーフス大聖堂（Århus Domkirke）。

というか、遊びに来ているわけではなくてお仕事なんです。一言で言うと「視察の補助」でしょうか。で、紙の資料を山ほどもらうわけです。1週間視察すれば広辞苑2冊くらいの体積と重さになります。というわけで今回から導入された ScanSnap S1100 。これほんといいです。サイズと重さは、ちょっと重めのサランラップくらいで、十分早くて、OCRも賢いです。これはすごい。

ザバザバ裁断して読み込んで捨てて帰るのですが、まあ、なんというか、無駄が多いですね。。。までも、日本に運んでからスキャンして捨てるよりはましか。

というわけで、今は日曜の13時。これから報告書の準備ビシビシ進めてまいります。

同じでもなく違うでもなく

2011-02-02T12:48:00.006+09:00

シロシベのお仕事でデンマークはオーフス（Århus）にやってきました。特にトラブルもなく到着できました。時差ぼけで早朝覚醒しているのでブログの更新。

今回はスカンジナビア航空、もちろん窓側です。

前からうすうす気づいてはいましたが、飛行機の窓から見える景色が好きなんですね。いくら見てても飽きないんですね。他の乗客の方を見ててもそんなに窓の外を見てる人はいないし、通路側を選ぶ人が多いし、多くの人はそんなに興味ないのかな。

夕焼け、朝焼け、何焼けっていうのかしらないけど、焼けるもいいですね。どのタイミングで日が沈んで上るのかよく分からないこともあって、見張ってないと見逃してしまうんです。このせいで飛行機での熟睡が妨げられているということに今回気づきました。

今回は、綾屋紗月と熊谷晋一郎の「つながりの作法―同じでもなく違うでもなく」を読んで、リプリー（The Talented Mr. Ripley）という映画を見ました。空を見ながら気もそぞろに。

「つながりの作法」いろいろ考えさせられました。印象的な言葉のメモだけ。引用だけでなく僕の解釈もちょっとまざってます。

密室的な関係のなかでは、「健常者幻想（スーパーマンのような完璧な健常人をイメージしがち）」と「厳しい社会幻想（外の世界を過剰に恐れる態度）」という2つの幻想がふくれがる。この2つは生きていく上で最も大切な2つの「信頼」を損なわせる。「健常者幻想」は自分の至らなさばかりに目を向けさせ、自身への信頼を奪い続ける。「厳しい社会幻想」は無理解で無慈悲な社会の側面ばかりに目を向けさせ、なんとかなるさ、という世界への信頼を損なわせる。

べてるの当事者研究についての考察で展開される「治療の理論」「社会運動の理論」「研究の理論」。「治療の論理」はモデルとしての健常者に個人が近づくことが目指される理論、「社会運動の理論」は理解のない社会の変化が目指される理論、どちらも同化的圧力がかかるもので、多様性が否定されがち。研究の理論では、個々の当事者の日常の実践、エピソード、試行錯誤が1次データであり、多様性が否定されるどころか尊重され、かつ、ばらばらにならずに一つの方向を持ち得る。当事者研究の美点は、この「研究の理論」にあるのではないか。

AAで語り継がれる「平安の祈り」
神様　私にお与えください
自分に変えられないものを受け入れる落ち着きを
変えられるものは変えていく勇気を
そして二つの見分ける賢さを

同じと違う、変わると変わらない。。。いつみても同じようで全然違う雲の上の空を見ながら考えたフライトでした。

コペンハーゲン空港かっこいい。

問うことと分けることと分かることと

2011-01-29T14:58:00.004+09:00

当然のように営業中のシロシベです。ただいま自由記述の分類の作業をしています。具体的な内容は割愛しますが、「●●の理由を書いてください。」という設問への回答を分類する作業です。回答は100字程度の短いものなのですが、これが多種多様で分類が難しく、理由っていろんな答え方があるんだなぁ、と思って考え込んでしまいました。

何が難しいって、理由には理由の理由があるんですね。たとえば、「タウンエースを買った理由は？」という問いには、「働く車ということ以外に余計な記号性がないのがクールだから。」「田舎に引っ越したから。」「田舎は車がないと不便なので。」「中古でちょうどいいのがあったから。」とかとか、いろんな答え方があります。全部理由としてはあり得るのですが、そこには、特定の車種を選んだ理由、車を購入した理由、購入の背景にある理由、などなど、いろんな答えの可能性があります。だから、自由記述で理由を問う場合には、どの部分の理由を知りたいのか明示しないと厄介な回答になってしまうなぁ、と思ったりしました。

で、これは、ひいては「開いた質問」全般に言えることです。たとえば「Where」の質問、「東京駅はどこですか？」には、「千代田区です。」「北緯35.681382度、東経139.766084度です。」「この道をまっすぐ行って...。」などなどあり得て、文脈に応じて答え分けないと会話が難しいものになります。Who（誰） What（何） When（いつ） Where（どこ） Why（なぜ）How（どう）、全部そうです。回答者に質問者の意図が分からないと、間違ってはいないけど明らかに間違った回答、ということになってしまいます。

で、開いた問いと閉じた問い、その違いは何かというと、回答者に刻ませるかどうか、です。

「問い」の辞書的な意味は、

わからないことやはっきりしないことを人に聞く。また、相手の考えを知ろうとして、ある事をたずねる。多くの人に判断を求める。質問する。

ということなんですけども、「分からない」とはそもそも「分かれていない状態」で、それを分かつのが「分かる」ということで、「はっきりしない」とは境界線のないことを指す言葉です。分かれていないところに境界線を引いてそのどっち側かを教えて、というのが、開いた問いです。閉じた質問というのは、刻み方を予め指定した質問です。

「東京駅はどこか」でいうと、答える人は、幾通りもある空間的な広がりの刻み方の中で、文脈に応じて刻み方（行政区分なのか緯度経度なのか経路なのか）を選んで、その刻み方の中で、その刻まれたパーツのどれかを示す、ということを行います。「When（いつ）」の場合は、時間的な広がりをどのように刻むかを選んで答えます。Why（なぜ）の場合は、因果関係の広がりの刻み方です。Who（誰）は人間の分類、How（どう）は手段や方法、程度の刻み方を選んで答えます。

なので、開いた質問への回答には、「刻み方（つまり、分け方、分かり方）」と「分けられたパーツのどれか」の2種類の情報が入っているということです。で、質的な分析とかだと、重要なのは「分け方」の方だと思うんですね。世界をどう見ているか、どう理解しているか、分かっているか、という情報を含むのは「分け方」の方です。逆に分け方が共有されているなら量でやったほうが簡単で説得力のある書き方ができそうです。

人との会話で面白いもの「分け方」の方だと思います。自分とは違う分け方を知って、分け方のバリエーションが増えて、世界がもっと細かく分かれる、というのが「分かる」ということで、対話の本質なのかもしれない、と思ったりもします。

というわけで、自由回答の分類を今日中に終わらせないといけないわけですが、なかなか思い通りに進まないもので。。。

実質の非犯罪化を静かに待つ立場です

2011-01-27T16:49:00.004+09:00

「Your Interview with the President」というGoogle 主催の企画、なのかな。YouTube や Twitter（#askobama）で大統領への質問を公募して、投票もできて、実際にYouTube上で大統領が回答してくれる企画です。たぶん。

で、驚くのが、上位の質問のほとんどが大麻合法化について。というか、トップ100の全てが「大麻合法化もしくは麻薬戦争」これは、いわゆる「祭り」みたいなものなのかな。それとも本当にアメリカで合法化の議論が盛り上がっているのかな。。。カンナビスト関西のブログによると、過去2回同じ企画があって、2回とも大麻の質問がトップだったんですね。きっとただの「祭り」じゃないんですね、きっと。ちなみに、今日（日本時間で28日の午前4時ごろ）YouTubeでライブで回答してもらえるそうです。まあ、そんな劇的な回答ではないんでしょうけども。

で、日本では大麻も覚醒剤もいっしょくたで「悪い物」扱いですが、wikipedia の地図とか見てみると、合法化・非犯罪化されてる国や地域は多く、「先進国の多くの国では、個人使用は容認されており、大麻の所持や栽培について、少量所持であっても最低刑を懲役刑と定めているのはG8各国中で日本だけである」です。

個人使用というのは嗜好品としての使用のことかと思いますが、医療で使用、繊維原料としての栽培、いろいろ論点はあるわけですが、日本では議論の俎上にもあがってない状態かと思います。

僕は別に解禁論者ではありません（交通事故とか起こす人がきっといっぱい出てくるだろうし）。実質の非犯罪化を静かに待つ立場です。

表札ができたぜ

2011-01-15T16:54:00.003+09:00

シロシベの表札について考えていたわけですが、結局、ガラスのに決定しました。表札は「ネームプラザ」さん、台座の木は「マルトクショップ」さんで購入。「ネームプラザ」は、イラレでデザインしてファイルを送ると作ってくれます。「マルトクショップ」、木材を数十種類から選べて、ミリ単位でサイズ指定できて、カットしてくれて面取り加工なんかもしれくれて、宅急便で木材を届けてくれます。超便利。で、取り付けてみました。

おお素敵。。。台座の木はサクラの木で、オフィスの壁と同じで墨で黒くしてあります。その上から荏胡麻油でコーティングです。宗教法人の施設にこんなことしていいのか微妙な感じではありますが、郵便屋さんが困ってるんだし仕方ない。

こういったものは1個つくると2個目3個目...、という気分になってしまいます。次は、滋賀県の、おそらく湖北のあたりからはじまっている伝承文化である「飛び出し坊や」で作ってみたいと思います。坊や、基本的には自作するものだと思うのですが、ぜひこのオーソドックスな形の坊やで作りたい。売られてるところを見かけたらご連絡いただけると幸いです。

坊主にする

2011-01-11T20:51:00.004+09:00

何があったのか知りませんが、突然「坊主にする」と言い出し、「本当にいいの？」と何度聞かれても一貫して「いい。坊主にする。」と。というわけで。

家族が崩壊したくらいで人は不幸にならないし、ソーシャルメディアごときで人は幸福にならない、という話。

2011-01-11T12:21:00.007+09:00

つながりについて考えています。

きっかけはこの2つの記事です。
1つ目が、asahi.com（朝日新聞社）の「家族に頼れる時代の終わり『孤族の国』」。
2つ目が、www.さとなお.com（さなメモ）の「ボクたちはその萌芽の最初期に生きている」。

どちらも、人と人のつながり方が大きく変わっていることについての記事です。
抜粋して引用すると、まずは朝日新聞、

国勢調査が行われた。今回の調査で、１人世帯が「夫婦と子どもからなる世帯」を上回るのは確実視されている。単身化は今後、さらに勢いを増す。単身化自体は個人の自由な選択の結果であり、否定すべきことではない。その半面、高齢の単身者は社会的に孤立し、様々なリスクに無防備になるケースが多いのも事実だ。単身化に加え、雇用が崩壊し、地域共同体の輪郭が薄れ、家族の中ですら一人ひとりが孤立している。同時に、極端な高齢化と人口減少も進む。東京２３区では毎日、平均１０人が孤独死する。

会社という「疑似家族」に人生の大半を委ねることができた世代は、まだいい。不安定な雇用に直面する若い世代は、人生前半で働く場から排除され、仕事と結婚の扉の前でたじろぐ。

ここで、立ち止まって考えたい。いま起きていることは、私たちが望み、選び取った生き方の帰結とはいえないだろうか。目指したのは、血縁や地縁にしばられず、伸びやかに個が発揮される社会。晩婚・非婚化もそれぞれの人生の選択の積み重ねだ。「個」を選んだ結果、「孤」に足を取られている。この国に広がっているのは、そんな風景なのだろう。誰もが「孤族」になりうることを前提にして、新しい生き方、新しい政策を生み出すしか道はない、と考える。

次にさとなおさん（佐藤尚之さん、電通の人なのかな。）、

平成に入り、都会を中心にお茶の間が崩壊し、マスメディアは次第に世論を形成する力を失い始めた。生活者は、男女「各」世代ごとに細かく分散していった。それぞれが個別に違う情報に触れるようになり、インターネットの普及はそれを助長した。情報が広く共有されることも減り、生活者は個々に別々の情報を持って情報洪水の世の中を渡り歩いて行かざるを得なくなった。全世代全員が知っている流行歌が消滅した。

お茶の間で家族に共有されていたもの。それが家族と代わる新しい「つながり」に共有されていく流れ。広告コミュニケーション的にも大きく根本的な変革であるが、これはもっとたくさんのものを変えてしまうかもしれない。

人々は「人と人とのつながり」という古くからあった関係性に戻ろうとしている。リアルな友人・知人、そしてネット上でつながっている人々と有益な情報などを共有することに幸福を見出すと同時に、彼らの共感や信頼の獲得も求めるようになった。つまり、お茶の間崩壊以降、男女各世代バラバラに分かれていた人々が、「つながり」によって再編成されようとしているのである。

そしてそれが人と人との新しい「つながり」に再編成され、しかもそれがネットという距離と時間を超えるインフラを通してであるとき、もうそこには国境はもちろん地域差も年齢差もない。国家という意識を持つことすら難しくなる。ただ純粋に「共感」があるだけである。

家族でも地域でも国家でもない、新しく編成された「共感によるつながり」。これを「知縁」と呼ぶならば、これは一周回って「血縁」や「地縁」を復活させるだろう。一度壊れた縁が、「つながり」によって再生されるだろう。

ボクはこう見えて慎重な方なので、手放しでソーシャルメディアを賞賛することはしない。でも、この流れの数十年先に、「共感」や「つながり」を元にした、いま想像すらしていない「再編成」が起こり、世界のあり方をいい方に根本から変えてしまうような予感に震えてはいる。それはきっと今日よりいい明日だ。You may say I'm a dreamer. But I'm not the only one. ボクたちはその萌芽の最初期に生きている。

どちらも、旧来の家族制度、地縁、血縁、組織のあり方が大きく変化しつつあること、人のつながり方の変化を書いているものですが、こうも見え方が違うのかと驚きます。ま、警鐘を鳴らすのがお仕事の新聞業者さんと、盛り上げてなんぼの広告業者さんなので、必要以上に悲観的だったり楽観的だったりするのかもしれませんが、それにしても随分と違います。

僕自身は、ウェブによってもたらされる新しい「つながり」が世界のあり方をいい方に根本から変えてしまうような予感に震えている一人ではありますが、一方で、朝日さんも電通さんも「すでに崩壊した」と書いている旧来のつながりの中に身を置いてもいます。

例えば昨日、同世代のお坊さんの新年会があったのですが、このお坊さんたちは、同業者であり、親戚でもあり、ご近所でもあり、同窓生でもあり、地縁や血縁だけでなく幾重にも縁がある人たちで、その上、この関係は僕が知っているだけでも4世代続いています。たぶんもっと古いです。お坊さん同士だけでなく、門徒さんとの関係も数世代続いて、門徒さんの家族では3世代以上の同居がいまだにデフォルトだったりします。こういうネットワークの中では、人が僕以上に僕のことを知っている、みたいなことが普通にあります。たぶん、滋賀県のお寺コミュニティは、このような古い形の「つながり」を日本の中で最も色濃く残している場所の一つです。古い形のつながりの煩わしさ、年の割にはよく知っている方だと思います。

で、つながりについていろいろ思うわけです。ネットでのつながりは、共感ベースであり、従来の煩わしさがなくて素敵なのですが、朝日の人が言うような「様々なリスク」への備えとして機能するかというと、たぶん補助的にしか機能しません。SNSで不安や疲労やいろんな葛藤を共感してくれる人と時間や地域をこえてつながれること、ネット通販、情報共有、とても素敵ですが、follower や friedns や Amazon がおむつを交換してはくれません。

でも一方で、家族をはじめとする従来の「つながり」があれば相互に助け合えるかというと、そうも思えません。実際に育児の場面などを思い出すと、親戚やご近所の人に助けられることは本当にたくさんあります。でもこれは健康な幼児の育児だからであって、重篤な病気や障害をもつ子ども、重い認知症をもつ高齢者、こうなってくると家族や地縁、血縁ではどうしようもなくなることが多いかと思います。大学院では「精神障害と家族」が主な研究テーマでしたが、ここで学んだことの一つは「家族は思いの外簡単に壊れる」ということです。余談ですが、民法第770条には、離婚の訴えを提起することができる4つの条件の1つとして「配偶者が強度の精神病にかかり、回復の見込みがないとき。」っていう記載があるんですね。強度って何だ、精神病って何だ、回復って何だ、とか言い出すを話がそれるのでやめますが、実際に病気が原因の離婚はたくさんあるし、親子の関係だって、離縁という制度はないにしても実質そうなっていることはたくさんあります。従来の家族、地縁、血縁のネットワークは、ちょっとした非常事態で簡単に限界を越えてしまいます。病児を間引き、高齢者を山へ遺棄し、精神病者を座敷牢に閉じ込めていた時代でこそ機能していたセーフティネットだと思います。

で、何が言いたいのか分からなくなってきました。バートランド・ラッセルが言うように「人間は孤独でもありえず、社会的でもありえない厄介な動物」で、人とのつながりは鬱陶しいものではありつつ、それがないと生きていけません。で、今、人と人のつながりのあり様が劇的に変化している時代です。家族や地縁、血縁に基づくネットワークが崩壊したくらいで人は不幸にならないし、ソーシャルメディアごときでは人は幸福にならない、と思います。今までにはなかった新しいつながりの形が生まれる時代に生きる幸運に感謝しつつ、難問山積の支え合う仕組みを何とかする、というあたりがイケてる現代人の態度なんだろうな、と思います。

シロシベの表札について考える

2011-01-08T11:28:00.003+09:00

シロシベの本店はお寺の庫裏の一室です。メールのやり取りが主なのですが、宅急便や郵便物もあるにはあります。で、住所通りに配達に来られても、外見上は普通のお寺なので、「こちらの住所でシロベエさん宛なんですけど、こちらでよろしいですか？」などということになってしまいます。「いや、シロベエじゃなくてシロシベなんですけど、ここです。」といったことが時折発生するので、表札を掲げることが検討されています。

社名の表札、悩みます。一流企業には一流企業らしい表札が求められるわけですが、まあ、いつから一流企業になったのか、ということですが、まあ、最初からそうなんですけども、要するにかっこいい表札がいいと思います。1辺が5メートルくらいの大理石に「Psilocybe」と彫って置く、つつじの生垣で「Psilocybe」の形に剪定する、「→この先700m」などに憧れますが、まあ、いろいろ難しいので、ネット通販で買える一般家庭用のものにします。

ちょっとググった感じでは、第一印象ではガラスが素敵に思えます。

でも、こういうのは打ちっぱなしのコンクリートの壁などには良さそうですが、実際に掲げる場所は、

こんななので、ちょっと違うかなぁ、いやでも、この違和感もアリかなぁ、といった感じです。で、そういうことならもう、

こういうのがいいんじゃないか、と思ったりもします。でも、これなら自分で作れるんじゃないか、というか、作りたい。というか年度末に向けてそんなことしてる場合ではない。

信楽焼の表札なんてもの、違和感なく、かつ Helvetica のフォントも生かせるかな、でもパッとしないなぁ。。。

どうしよう。。。仕事しないと。

フィボナッチ・キノコ

2011-01-02T12:49:00.003+09:00

メイキング・オブ・そのきのこ手ぬぐい＃002です。このデザインの特徴はなんといっても螺旋状に広がるキノコですが、この螺旋、ただ螺旋っぽく並べられてるわけじゃないんだぜ、という話です。

フィボナッチ数（Fibonacci number）というものがあります。

0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377, 610, 987, …

という、0から始まり、次が1で、次からは前の2つの和、というシンプルな数列です。フィボナッチ数列の連続する項の比は、1:(1+√5)/2、約1.618でいわゆる黄金比に収束します。

自然界によく現れる数列だそうで、このページなどが詳しいですが、花びらや葉っぱ、パイナップルの皮のうろこ、松ぼっくりの鱗片、サボテンのとげ、ジャガイモの芽など、一部の植物で螺旋状に並ぶものに番号を振ると、3週目で8番目が下と重なる、とか、2週目で5番目が、5週目で13番目が、みたいなことになってるらしいのですね。

2と5、3と8、5と13、...一つとばしのフィボナッチ数なんですが、この比を無限にとばすと、2-{(1+√5)/2}に収束して、約0.3820ですが、これに360°をかけた約137.507度が黄金角と呼ばれたりします。

さて、この137.5°ずつひねりながら広がる感じを図にすると、たとえば、

x＝a×cos(0.3820×2π×a)
y＝a×sin(0.3820×2π×a)
a＝0,1,2,3,...

として、

a=1のとき、(x,y)=(-0.73736,0.6755)
a=2のとき、(x,y)=(0.1748,-1.99235)
a=3のとき、(x,y)=(1.82541,2.38073)
a=4のとき、(x,y)=(-3.93889,-0.69652)
a=5のとき、(x,y)=(4.2186,-2.68392)
a=6のとき、(x,y)=(-1.55716,5.79442)
a=7のとき、(x,y)=(-3.22693,-6.21184)
a=8のとき、(x,y)=(7.51486,2.74351)
a=9のとき、(x,y)=(-8.3187,3.43501)
a=10のとき、(x,y)=(4.23725,-9.05791)
a=11のとき、(x,y)=(3.29366,10.49532)
a=12のとき、(x,y)=(-10.3835,-6.01523)...

これを座標にプロットすると、

このExcelファイルはこれです。何の訳に立つか分かりませんが...。ところで、Excelにπとかsinとかcosの関数があるんですね。

で、このプロット図をイラレに取り込んで、キノコを並べていきます。

色をつけてロゴを入れて、手ぬぐい屋さんとやりとりしながら修正して、

デザインが決定して、かまわぬの熟練の職人さんたちの手によって、『注染』という技法を用いて染められ、一枚のてぬぐいが完成します。

このページからご購入いただけます。

で、話は変わりますが、そのきのこさんがブログで書いてるように、「きのこ」と「数学」って全然関係ないようでいて、なんだか共通する魅力があるんですね。で、ここに出てくる、グリゴリー・ペレルマン博士とかかなり素敵なんです。ユダヤ系ロシア人の数学者なんですけども、幼少期より数学教師であった母親の英才教育を受け、学生時代には当時の最年少記録である16歳で国際数学オリンピックの出場権を獲得し全問満点の金メダル、2002年にポアンカレ予想を解決したと宣言、2006年この業績に対してフィールズ賞を受賞するも、

私が別世界の中で自分自身との交流によってエクスタシーを感じているときに、なぜ私に賞や100万ドルが必要なのか。

と言って辞退。wikipediaによれば、

現在は故郷で母親と共にわずかな貯金と母親の年金で細々と生活している。...趣味はキノコ狩りとされ、人付き合いを嫌い、ほとんど人前に姿を見せないなど変わった人物であるが、学生時代までは笑顔の絶えなかった少年として周囲から記憶されている。

何がどうなっているのか分かりませんが、皆様におかれましても、お母様の年金でこの手ぬぐいをお買い求めいただくとよろしいのではないでしょうか。

2011;)

2011-01-01T14:35:00.003+09:00

なにはともあれ明けましておめでとうございます。年賀状は省略してブログとメールだけでご挨拶です。送っていただいた方にも返事しなかったりしますが、ご無礼お許しください。

今年の抱負。

歯医者に行く。

というわけで、今年もどうぞよろしくお願いいたします。雑だな...。

10****

2010-12-31T11:53:00.006+09:00

朝から降り始めた雪で真っ白の大晦日です。昼を過ぎて、今年中に終わらせたい仕事が結局全然終わっておらず、今更終われる見込みはほぼないわけですが、1月以降のためにもうちょっと最後の一足掻きです。

でも、こんな日に淡々と仕事をできるほどタフではないので、ちょっと息抜き。2010年を写真でバババっと振り返ります。毎日1枚ずつアップしている写真、今日から順に走馬灯のように今年のお正月まで遡る動画です。365枚を約1分で振り返ります。それぞれの写真はこちらです。ゆっくりきれいなスライドショーはここです。

1個ずつ振り返りたいところですがそれは我慢して、今年の目標だけ振り返っておきます。

毎朝早起きする
毎朝山に登る
たくさん文章を書く
たくさん写真を撮る
歯医者に行く

早起き、ううん、どうかな。一応7時には起きてる。7時以降まで寝てた日はたぶん数日じゃないかな。曜日や出勤時間に決まりがない中ではよくやってる。ほんとは5時台に起きたいんですけども、なかなか難しいもので。

山、全然毎日行けてなくて雨宮龍神社まで行けたのは85回でした。総走行距離が570kmで高さを全部足すと22100mでした。夏以降全然行ってないなぁ。2011年、無理せず気持ちいい範囲でもっと山行こう。

文章、これはたくさん書いた気がするなぁ。内容はいろいろ、人目に触れるものあまり触れないもの、固いもの柔らかいもの、いろいろあったけど、まあ書いたことは書いた。来年は、ゆっくり考えて書くことを心掛けます。

写真はどうかな。特にたくさん撮った感じしないなぁ。部屋にひきこもっている時間が多すぎるんだろうな。。。

歯医者、すっかり忘れてた。。。詰め物がとれて2年以上たつけど、特に痛みも困ったこともありません。これはこういうものなのでしょうか。2011年は行きたい。

今年もいろんな人にいろいろお世話になりました。いろんな出来事がありました。いつも本当にありがとうございます。今後ともどうぞよろしくお願いします。

というわけで、良いお年をお迎えくださいませ。

エクセル1行をテキスト1ファイルに

2010-12-19T00:51:00.009+09:00

ほんとによく働く。感心する。

調査票の自由記述、電子化されたデータを見るのと、手書きのものを読むの、疲れ方が全然違いますね...。もちろん後者の方が疲れるのですが、それは読みにくいからという理由だけではなくて、伝わってくるものが多いんですね。扱われている内容も内容ですし、忙しい中でわざわざ自由記述欄に書きこもうと思われるような言葉なので、まあ、感じること考えることたくさんあります。

さて、今の作業はだいぶテキストの量が多いので、WeftQDAを使ってみようと企んでいます。初めての実戦での使用です。

データは.csvで手元にあるのですがこのままだと読み込めないので.txtにします。ずばっとコピペしてもいいのですが、「●●への言及が●●件あった。」なんて感じで数えたいので、1ケース1ファイルにしておくほうが便利そうです。500件ほどあるテキストをいちいちコピペして「名前をつけて保存」なんてやってられないのでググります。

エクセルに入力済みの連続したデータを1行単位で以下のような内容でテキストファイルを作成し、かつテキストファイル名を、セルに入力されている文字を使って保存するマクロを作りたいのですが、どのようにしたら良いのでしょうか？よろしくお願いします。（1行単位のデータをテキストファイルに保存するマクロ）

良い質問です。そして良い回答です。自分用にメモ。

Sub ColumnOut2Text()
Dim i As Long
Dim j As Long
Dim Fno As Integer
Dim OutColumn As String
　 Const myPath As String = "C:\txt\"
With Worksheets("Sheet1")
For i = 2 To .Cells(Rows.Count, 1).End(xlUp).Row
　Fno = FreeFile()
　Open myPath & .Cells(i, 1).Value & ".txt" For Output As #Fno
　For j = 1 To .Cells(1, Columns.Count).End(xlToLeft).Column
　　OutColumn = .Cells(1, j).Value & Chr(13) & .Cells(i, j).Value & Chr(13)
　 Print #Fno, OutColumn
　Next j
　OutColumn = Empty
　Close #Fno
Next i
End With
　Beep
End Sub

500行のエクセルが500個のテキストファイルに1秒で。すばらしい。でこの作業の前に、A列をID、B列をテキスト、C列を（年齢・性）みたいな形にしとくと、そのまま報告書に引用できる形で扱えるので便利です。自分用のメモでした。

30年コホートと1ツイート

2010-12-12T23:02:00.008+09:00

GIGAZINEの「Wikileaksはなぜ世界中の国家を敵に回そうとしているのか？」を読んでいろいろ思ったのでメモです。Wikileaksの創設者であるジュリアン・ポール・アサンジ（Julian Paul Assange）へのインタビューだそうです。ちょっと長いですが引用。

ときに難しいのは、複雑そうな情報を手にとってもらうことなんです。僕がよく使う例は、2008年9月に米国特殊部隊が発行した不正規戦のマニュアルで、数百頁あります。特殊部隊が海外へ行き、その国の政府を転覆させようとしたり、あるいは、民間軍を後ろから操って、内乱を制圧するときのためのマニュアル、つまり、内乱の起こし方と制圧の仕方のマニュアルです。（内容は明らかに）国際法違反です。

（これを入手して公開した）のに誰も文句を言わない、なぜでしょう。単純な効率の問題です。200頁を超える書類など誰も読む時間がない。軍事用語を表す頭字語いくつか使われているので、辞書で調べる手間もかかる、内容を理解するための負担が大きすぎるんです。侵略された国の諜報部がこの書類を利用することはあっても、一般の政治論には登場しない。

そこで僕たちは考えました。どうしたらジャーナリストにその気になってもらい、読む時間を作ってあげられるのか。

実験したことがあります。チュベス大統領の元スタッフが書いた7千通近くのEメールを入手したときです。膨大な情報量です。経験のある記者は読む時間がない。そこで、独占権をオークションにかけました。だけど無理だったんです。手続きが難しすぎて。入札価格を決める前に一部分を見たがる人がいたり、その間他の誰にも見せるなとか難しすぎました。

情報が公開される以前は、独占状態だからすごく価値があるが、公開されれば供給は無尽蔵、従って公開された情報の商品価値はゼロになります。誰もがそれを利用できるので、ジャーナリストは儲からない、結果として誰も儲かりません。奇妙なことですけどね。

そこで僕らが作ろうとしているシステムは、情報提供のシンジケート化です。人権擁護団体のウェブサイトやメディア組織が、ウィキリークスを使った情報提供を要請する、あとは僕らが、保護管轄権をクリアしたり、メタデータを消去したり、公表に伴う法的リスクをとります。こうすることで提供される情報は千倍にもなります。同時に二次的報道の質も飛躍的に向上します。

国家機密なんて無縁の生活をしているので、Wikileaks自体にはあまり関係ないのですが、シロシベが何をしているかというと情報の売買です。だからすごく考えさせられます。シロシベでは、調査者から紙の調査票を送ってもらって、入力業者さんに電子化してもらって、そのデータを集計して、分析して、報告書書いて、とか、調査に行ってアンケートしたりインタビューしたり撮影したり録音したり、とか、素材を送ってもらってHTML書いて、とか、デザインして印刷して納めて、とか、全部そうです。シロシベの仕事は何か、というと情報の売買といってもいいくらいの感じです。「情報加工業」です。

で「誰も読む時間がない」っていうあたり、すごく考えさせられるんですね。僕自身、ネットのせいで浴びる情報が増えてて、ここ数年、テレビ、新聞、雑誌、ノータッチで生活していても、本は読むけど明らかに減ってて、トイレに座ってる時までiPhoneでネットをチェックしたりしていてもRSSリーダーやTwitterはかなり読み飛ばしてて、メールはまあ、今のところこなしてる感じですが、周辺では未読メールが数千件、みたいな話はよく聞きます。

明らかに情報過多なんです。で、そんなことは前から言われているわけですが、これはライフスタイルの問題というか、そんなに大したことだとは思っていなかったんです。でも、ジャーナリストがスクープになり得る情報を読む時間がない、とかってことになってるとちょっと考えさせられて、そういえば、身近に研究者がたくさんいるわけですが、みなさん論文を読む時間があるようには見えないんですね。そうでもないのかな。まあでも、由々しき情報過多、っていう感じがするんです。

一次情報と二次情報っていう言葉がありますが、二次情報過多なんです。二次情報って密度が高くて、たとえば論文とか、ものによっては数ページの原稿に数年とか数億円とか人生とか、いろいろかけて書かれてるんですね。で、内容を理解するための負担が大きい情報でもあります。で、しかもこういう論文が毎日山のように出版されてるわけです。

なんていうのかな、なんだろうかな...。

要するに情報過多に困っているわけですが、じゃあどうなって欲しいかと言うと、もっと情報の密度を上げて短時間で分かるようにしてほしい、っていうことでは全然ないんですね。メタアナリシスとかって、情報の密度をあげる作業だと思うのですが、政策立案とかガイドライン作成とか、そういう時には大事でしょうけど、僕にはあまり重要じゃないんですね。タバコが有害であることのエビデンスは山のようにあって、どんだけ質の高いメタアナリシスされたって、禁煙しようって思わないんです。...一方で、ちょっとしたきっかけで「やめる」かと言い出しそうな気もします。30年コホートと1ツイート、個人へのインパクトを考えるとその重さに差がないように思います。少なくとも画面上では全く同じ扱いです。

30年コホートと1ツイートが並列に絶え間なく頭に入ってくるっていう感じ、おもしろいんですけど、こういう感じだと、時間がかかるものを読んでられないんですね。だから、なんだろうな、人に伝えたいことはただ公開すればいいってもんでもないんだなぁ、ということを強く感じました。あと、情報の価値って、一方が持っていて一方が持っていないという非対称の落差の部分にあるわけですが、1クリックで落差が消えるということ、どういう意味か考えないといけないなぁ、と思います。

ファッションセンター　しろしべ

2010-12-08T09:50:00.004+09:00

あれよあれよと師走です。慌ただしくなってまいりました。来年のシロシベTシャツのこともそろそろ考えないといけない季節でもあります（絶対に違います）。本当にこんなことやってる場合ではないのですが、ついうっかり...。￥12,000で買ってもいいという人が10人集まったら作ります。そんなこと言ってないで仕事します...。

相違します。

2010-12-03T09:46:00.003+09:00

久しぶりに商標登録のお話。前回、登録料の銀行振替申請をしたのが1ヶ月前。

返事が帰ってきました。名義が違うので返却...。いや、まあ、確認不足の僕が悪いんですけどね...。

どうしよう。シロシベ名義の口座はジャパンネット銀行だけ、ジャパンネット銀行は登録料の支払いに使えない。大手銀行でシロシベ口座作ろうかな...。でもなぁ。ウェブブラウザで快適バンキングができないと嫌だし、2つ口座を持つ意味はなく、変えるの面倒だな...。他の支払い方法かな。面倒だな。。。

「リハビリの夜」を読みました

2010-11-26T12:34:00.005+09:00

熊谷晋一郎著「リハビリの夜」を読みました。すごく良かったです。今まで読んだことのない種類の本でした。リハビリ論ですが、そこだけにとどまる広さや深さではなく、医学、福祉学、社会学、人類学、哲学、文芸、どの本棚においてあってもおかしくはなく、どこにあっても浮いている感じ本です。深い洞察と優しさがリアルで詩的な言葉で紡がれている、そんな本です。祖父江慎さんのブックデザインも素敵です。

私が体験していることをありありと再現してくれるような、そして読者がそれを読んだときに、うっすらとでも転倒する私を追体験してもらえるような、そんな説明が欲しいのだ。つまり、あなたを道連れに転倒したいのである。

というわけで、まんまと一緒に転倒させられるこの本、読みながら「後でブログに引用しよう」とページに折り目を付けていたのですが、たくさん折りすぎてしまって、もはや折り目の意味がなくなってしまうほどでした。どう紹介していいかよく分からないので、読んでいてグっときた場所をメモだけ。キーワードは、関係性と規範と官能でした。

まず関係性ですが、《ほどきつつ拾い合う関係》、《まなざし／まなざされる関係》、そして《加害／被害関係》という言葉を軸に語られます。

そう、夜は、私たちからトレイニーという重い鎧を剥ぎ取ってくれるだけでなく、彼らをもトレイニーという分不相応な役割から開放してくれる。昼間の光は、私たちをトレイニーに仕立て上げていただけでなく、彼らをトレイナーに仕立て上げてもいたのだ。

と、リハビリにおけるトレイナーとトレイニーの関係に始まり、

動きは世界と身体との間で生じる。世界との拾い合う関係の中で立ち上がる私の動きは、私の身体に意味を与えるのみならず、一方の世界にも意味を与えていくのである。

人と人、人と物、人と世界の間の関係も視野にいれた関係性にまで広がります。

…そこに空いた隙間は、つながろうとしてもなお残される、つながれなさのことである。この隙間は、私と人のあいだにも、私とモノのあいだにも、私と私の身体とのあいだにもある。しかし、人間はこのつながれなさを持っているからこそ、その隙間を埋めるように、他の人とつながるための言葉をつむぐのだし、外界にあるモノや自己身体との対話や手探りを通して、対象のイメージを繊細に分節化していくのである。

とか。なんていうのか、私と世界のつながり方、その関係性が私や世界を形作る、っていうのか、なんというのか、うまく説明できません…。

で、官能。

開くといっても、能動的に開こうとするとますます固く閉じていく。あくまでも、大きな力に対して受動的にあずけなくてはいけない。...脳性まひの動きからそこはかとなく感じ取られる色気は、この、否応なしに固く結ばれる身体と、それを自ら受動的に開いていこうとする姿のあいだに生じる葛藤に端を発しているのではないだろうか。

「健常な動き」という目標設定のもと、緊張と焦りが悪循環していくこのようなプロセスでは、私の動きを「健常な動き」から遠ざけていくだけではなかった。悪循環がピークに達すると、閃光のような刺激とともに焦りとこわばりは自壊し、痙攣となってがくがくと放出されていくことを私は知ったのである。そしてその自壊には、強烈な快楽があるということも。

といった感じで、敗北の官能、自慰にふける少年、マゾヒズム、規範としてのポルノ、などなどセクシャルな内容がたくさん出てきます。ことこどく興味深くて味わい深くて唸ってしまいます。ここで何回か引用されている小田亮さんの「ポルノグラフィの誕生 : 近代の性器的セクシュアリティ」も読みたいなぁ、と思ったら、PDFで公開されていました。すばらしい、後で読みます。→http://ci.nii.ac.jp/naid/110004694909

そして規範。

規範の多様性を持ち合うことによって、世界に注ぐまなざしをより複眼的にしつつ他者とそろえていくのは、決して二者の間にある身体的な差異を抹消するような融和ではない。差異を差異として認識しつつ、同一の対象に注ぐまなざしを複眼的にしていくような作業だ。それは、差異を持った人間が同じ世界に住むことによって、世界の意味がますます芳醇に分節化していくプロセス

規範を共有することだけでなく、同時に「私たちは、気をつけていても規範を踏み外すことがあるね」という隙間の領域を共有することが、一人ひとりに自由をもたらす

長くなってきたのでもうやめますが、いろんな人におすすめです。ご本人による読者へのメッセージがYouTubeにありました。

優しい話し方をされるのですね。ちなみに熊谷さんは、77年山口県生まれ東大理Ⅰから医学科卒、今は電動車いすに乗って小児科医をされていて、当事者研究に興味を持ってらっしゃるそうです。いろいろすごいな。。。

この本の著者の熊谷晋一郎さん（@skumagaya）、この本を企画された医学書院の白石正明さん（@shiraishimas）、ブックデザインの祖父江慎さん（@sobsin）、twitter をされているようなので、こちらもぜひ。

マインドフルネス、mindfulness、正念、smṛti、स्मृति

2010-11-14T07:38:00.018+09:00

ちょうど今から1年前に八正道について習ったりしていたのですが、今年も何の因果か八正道についてググったりしています。地域や時代、宗派（解釈）によって様々なバリエーションのある仏教ですが、八正道に関しては、仏教思想の中心に近い場所にあるものらしく、わりとどの宗派でも触れるものだと思います。

日本語では、

正見
正思惟（正思）
正語
正業
正命
正精進（正勤）
正念
正定

と訳されています。英語では、

right view, right perspectiveness, right vision, right understanding
right intention, right motivation, right thought, right resolve, right conception, right aspiration
right speech
right action, right conduct
right livelihood
right effort, right endeavor
right mindfulness, right memory, right awareness, right attention
right concentration

去年の研修では、日本語でああだこうだと教わって、結局の何のことだかよく分からなかったのですが、英語への訳され方を見てみるとむしろすっきりする部分もあったりするものですね。それで、原語のサンスクリット・パーリ語では、

samyag-dṛṣṭi • sammā-diṭṭhi
samyak-saṃkalpa • sammā sankappa
samyag-vāc • sammā-vācā
samyak-karmānta • sammā-kammanta
samyag-ājīva • sammā-ājīva
samyag-vyāyāma • sammā-vāyāma
samyak-smṛti • sammā-sati
samyak-samādhi • sammā-samādhi

だそうです。カレー屋さんのメニューみたいです。漢字で「正」、英語で「right」に訳されているサンスクリットのsamyañc（सम्यञ्च् ）ですが、オンライン梵英辞書によると、united, uniform, entire, correct, identical, whole, proper, complete, right, combined, forming one line　なんて意味の言葉だそうで、「正」でイメージする意味と微妙に違いますね。

ちなみにmindfulness に訳されているsmṛti（स्मृति）の意味は、mindfulness, awareness, remembering, reminiscence, remembrance, memory, tradition, thoughtfulだそうで、記憶や伝統なんて意味も含まれているんですね。intentionに訳されているsaMkalpa（संकल्प）は、idea, intention, will, wish, purposeなどの意味だそうです。intentional peer supportの「moving towards」を彷彿とさせます。英仏辞書では、【英】mindfulness→【仏】attention なのですね。

で、仏教の言葉を辿り始めると深い迷路に入ってしまいます。ほぼ2000年にわたって、いろんな人がいろんな言葉に翻訳していろんな解釈をして、っていうことを繰り返しているので、もう仕方がないことです。で、古代インドの原語に遡れば正しい意味にたどりつくかっていうとそうでもなく、各地で発展され、洗練され、そういう多様性も含めて仏教思想なんだと思うのですが、なんていうか、あまりに分かりにくいですね...。原典が未発見の経典とかもたくさんあったりするんです。ちょっと途方に暮れてしまいます。

で、下の図は、wikipediaの仏教公伝のページにある図です。

北インドで生まれた仏教が中国にわたって洗練されて、ベトナムに入って、それをティク・ナット・ハンが解釈して、西洋の言葉に翻訳して、みたいなことになっているのですが、そこで使われている言葉と朝鮮半島経由で日本に入って来ている言葉の対応、もうぱっと見ただけでは分からない感じになっているんですね。それで、「Mindfulness は仏教では「正念」という」なんてのもあのブログを見るまでまるで気付きませんでした。

絵までかいちゃいました..。たぶんこういうことになっていて、「正念」が日本に入ってきたのは千数百年前で、最近になって mindfulness という英語として別経路から入ってきた、ということだと思います。で、何が言いたいのか分からなくなってきましたが、ティク・ナット・ハンの英語の本を日本語に訳すということには大変興味がある、という話です。

あと、インターネットってすごいですね。昔のお坊さんはそれこそ命がけで海を渡って中国に留学したりしてたと思うんですけど、暖房のきいた部屋でサンスクリットまで辿れることに感動しています。っていうことを海の向こうと雑談できることも改めてすごいことだと思います。

やい！クロネコ、俺の話をきけ。

2010-11-07T21:20:00.010+09:00

今日、物流についていろいろ思うところがありました。

まず、ヤマト運輸のウェブサイトを見てて数年前に比べてとてもサービスが洗練されてることに感動したこと。で、東大の古本による寄付プロジェクトで誰が重要な役割を担っているかって考えると運送屋さんであろうこと。それで、つらつらと考えていると、いろいろつながったのでメモです。僕の未来予想とヤマト運輸への熱い思いです。

去年、田舎に引越して宅配便を使う機会が増えたように思います。ネットでカード決済で宅配便で届けてもらってばかりで、財布に触るのは東京に行く時だけ、みたいな感じです。ほんとに大袈裟ではなく。きっと今後ますますそうなります。

で、宅配便、今後ますます重要な分野になると思うんですね。特にグローバルな規模の宅配。で、この分野の覇権をとりたいって思ってる人はいっぱいいるんだろうなぁ、と思っていたら、いろいろつながりました。

ここで何が求められてるかっていうと、箱のサイズや形、住所コードの世界共通の規格ができて輸送のより多くの部分が自動化されることとか、ウェブとつながった管理体制ができて、コストが下がることだと思うんです。ずっと前、品川にあるヤマト運輸の配送センターでバイトしてて、仕分け作業の大部分をロボットがやっていることに驚いたのですが、それでもやっぱり、箱の形や大きさがバラバラでバーコードが読めなかったり、きれいに積めなかったりで、どうしても人の手が必要になるんですね。箱と住所コードの統一規格ができればもっと効率的に安く早くできると思うんです。っていうか、これからは一人一人がGPSを持ち歩く時代なわけで、住所じゃなくて人に直接届ける感じになると思うんですね。

で、誰がそれをできるかっていうと、一番近い場所にいるのはamazonとかgoogleです。先週発表された「アマゾンジャパンの通常配送料金無料化」のニュース、これって、amazonが狙っているのはネット通販での存在感を増すことより、さらに先の物流業界を視野に入れてるんだろうな、って思うんですね。「米国Amazonに商品を注文したら翌日に日本に届いた件」とか、こういうことが普通にできる世界をあの人たちは目指してると思うんです。で、先日の「Google、“自動運転カー”プロジェクトを発表―既に公道で試運転中」とかも、遊びじゃなくて（最初は遊びかもしれないけど）、見据えているのは自動車業界ではなく物流業界への参入だと思うんですね。

というわけで、シロシベに何ができるか、...まあ何にも思いつかないわけですが、大学3年生との時にバイトしてた品川の配送センターで支給されたブーツを今でも使っていて、ヤマト運輸を愛する者としては、せっかくなのでクロネコヤマトには頑張っていただきたいわけです。ヤマト運輸は日本で最もイノベーティブな企業であり、福祉への貢献がとても大きな企業です。ヤマトさんが近づくべきは、UPSやDHLやFedexではなく、amazonやgoogleですし、彼らのパートナーとしては、すでにグローバルに展開してところより、日本で洗練されたサービスを提供しているヤマト運輸のほうが好都合なことだっていっぱいあるはずです。っていうか、googleやamazonのパートナーとしてヤマト運輸以上にぴったりの企業は世界中さがしてもないと思います。

で、何が言いたいかというと、木川眞社長、飲みに連れてってくれないなぁ、と思って...。ヤマト運輸が進むべき道について教えてあげようと思って。まあね、実現しないことは分かってますけどね、言ってみるもんだなぁ、っていうことはたくさんあるのでね、言ってみました。

ムラタマリオくん

2010-11-06T16:56:00.003+09:00

幼稚園の同級生が自転車の補助輪を外してるとのことで、今週から練習を始めました。シャシャミンのTumblrにあった、

STEP1　まず、補助輪をはずして、ペダルもはずします。
STEP2　自転車に乗り、足で地面を蹴って、乗り続けます。
STEP3　ひたすら乗っている間に、バランス感覚が身につきます。
STEP4　自信がついたら、ペダルを元にもどします。
STEP5　既に、ほぼ乗れるようになっています。

を参考に、とはいえペダルを外すのは面倒なのでそのままで、とりあえず補助輪を外して地面を蹴ってコンビニまで行ったりしてました。今日もその感じで出かけようとかと思ったら、もうすでに乗れそうな感じだったので、「両足ペダルに乗せてみ。持ってるから。」と、ペダルをこがせてみたらもう乗れるようになってました。おお。補助輪外してコンビニまで数往復しただけだと思うんですね。まあ、コンビニはとても遠いのですが。

何か似てると思ったら、ムラタセイサクくんですね。肩の力の入り方とか髪型とか。

龍と熊

2010-11-06T11:00:00.004+09:00

数日に1回ペース、最近は走らずに歩いていることが多いですが、朝は山へ行きます。雨宮龍神社までのコースです。今の季節、花は咲いてない、紅葉にはまだ早い、緑はくすんでて、鳥は静か、虫は少ない、空は抜けるように青いってことでもない、かといって霧や靄がかかるでもない、汗かかない、凍えるほど寒いわけでもない、やや面白みに欠ける季節ではあります。

人間でいうと、子どもの無邪気さや可愛さはもう大昔になくなって、思春期の激しさやカッコ悪さももう卒業、筋肉痛がでるのが遅い、徹夜がきつい、お酒が尾を引く、かつてのセールスポイントの多くで年下にかなわなくなっている、でもまだいろいろ全然諦めきれず、経験値の高さをうりにするにはまだもうちょっと早い、そんなお年頃でしょうか。

話は戻りますが、約7kmのコースの中で、一番好きなポイントがここです。尾根伝いのコースで、ピークが5個ほどあるうちの3番目か4番目か、みたいな場所です。特に何があるわけでもないのですが、何だかグッときます。

シダがきれいです。

昨今の熊ブームの影響か姉が mont-bell の熊鈴をくれました。素敵。ありがとう。

でも、熊がいるなら見てみたいので、鈴は持たずに山に行ったりしてるのはここだけの話。

クロシベ

2010-11-03T23:56:00.003+09:00

そろそろシロシベにも飽きてきたので、というか、ここ1年くらい完全にオフの日がほとんどなく、こういうのもあまりよろしくないので、今日は完全にオフにして、シロシベオフィスの壁を塗りました。

余談ですが、一人でやってると「今日は休みにする」っていう判断をするの、本当に勇気がいるんですね。結局のところ時々休んで気分を変えた方が効率的なのは分かっていても、なかなか休めないものなんですね、これが。で、今日はオフにしてオフィスの模様替えです。

まず、部屋の中を全部出します。

10分かからず本社機能をすべて移動できます。タイトな会社です。あ、でもエアコン残ってますね。

壁に塗るのは墨染めの珪藻土。陰翳礼讃です。

3時間くらいで塗れるかと思ってましたが、意外と大変で7～8時間かかってしまいました。

終わった頃にはもう真っ暗。。。乾くまでに2日ほどかかるそうなのですが、そんなに待ってられないので、掃除して物を運びいれて開店準備です。

わぁ。。。。

かっこいい。。。。。。
すてき。どうなってんの。

商標登録の登録料の支払い

2010-11-02T11:17:00.002+09:00

というわけで、久しぶりになってしまいましたが、商標登録の続きです。

次のステップは登録料の支払いです。「予納」「口座振替」「電子現金納付」「現金納付」から選べるそうです。特許庁のページの「口座振替納付の概要」によると、

国庫金の電子決済インフラの整備に伴って、特許料等の料金納付手続の簡素化を図る観点から、従来の納付方法に加え、金融機関預金口座からの振替による納付が可能となる口座振替納付制度を平成２１年１月より導入しました。

特許印紙（予納）と比べると・・・
印紙の購入・運搬が不要となります。
予納書への印紙貼付の手続等、印紙に係る事務が不要となります。
預貯金通帳による口座管理が可能となり、経理事務の簡素化、透明化が図れます。
複数口座を保有することで、手続別、クライアント別、研究所別等の管理も可能となります。
納付書と比べると・・・
金融機関の営業時間による拘束や現金の金融機関への運搬事務が不要となります。
納付書取得、領収証書貼付等納付書に係る事務が不要となります。
電子現金納付と比べると・・・
ATMを用いて納付する場合は、ATMへの現金の運搬に係る事務が不要となります。
銀行とのインターネットバンキング契約は必要ありません。
納付番号取得→納付→申請といった煩雑な手続きが不要となります。

要するに振込が一番便利で新しい方法です。「口座振替申出書・解約届書式一覧」のページから「口座振替依頼書」というファイルをダウンロードして、記入して、銀行届出印を押印します。ここでまたしてもジャパンネットバンク銀行は使えません...。ジャパンネット頑張れ、特許庁頑張れ、です。で、

〒１００－８９１５
東京都千代田区霞が関三丁目４番３号
特許庁出願支援課　申請人等登録担当

に郵送するといいのかな。すると、「約1ヶ月程度で、特許庁から振替番号登録通知が送付されます。」だそうで。

キング牧師の本を読みました

2010-10-29T13:25:00.000+09:00

キング牧師ことマーティン・ルーサー・キング・ジュニア（Martin Luther King, Jr.）の本を読みました。岩波新書の「自由への大いなる歩み―非暴力で闘った黒人たち」です。

ブラックミュージックが好きなので以前からキング牧師には興味を持っていたこと、そして、この前読んだティク・ナット・ハンの本の中で、ハンがキング牧師を友人と呼んでいたことが読んだきっかけ。

キング牧師は、ジョージア州アトランタで牧師の息子として1929年に生まれ、26歳でボストン大学神学部で博士号取得、その年の12月にはバスボイコットの指導者としての活動が始まり、リンカーン・メモリアル前での「I have a dream」のスピーチが34歳、35歳でノーベル平和賞受賞、39歳で暗殺されるという、なんとも激しい人生を送った人です。こう書いてしまうといかにも自分とは関係のない世界の人のように思えてしまいますが、本の中では時代に流れに巻き込まれて翻弄されてもがく姿が本人の目線で書かれていて決して他人事ではない感じがしてきます。で、この本はその中の、26歳から29歳のまでの数年間について29歳のキング牧師自らが書いた本。文章が若々しいとは思っていましたがここまで若いとは。

これが34歳の時の有名なスピーチ。素敵な日本語訳もあります。

アメリカの黒人差別の歴史について詳しく知らず、実体験のようなものは何もないのですが、ヒップホップの歌詞やミュージシャンの言動や服装、まだまだ今でも根深く残っていることは何となく伝わってきます。ロス暴動のニュースは記憶に残っていたりもします。

で、この本で紹介されていた印象的なエピソード。キング牧師の前任の牧師がバスに乗っていた時のこと。黒人の彼が白人用の座席に座っていたら、バスの運転手が席を移るように指示します。彼はこれを拒否します。運転手は降りるように命令し、彼は拒み、という問答の後、運賃を返すという条件で彼はバスを降ります。この時に、同じバスに乗っていた他の黒人の乗客に抗議の意味を込めて一緒に降りてくれるよう彼は言います。しかし誰一人これに応じるものはなく、一人の黒人の婦人は彼に向かって「あなたは現実をもっとよく知らねばなりません。」と言った、というもの。不条理は常態化すると見えなくなるだけではなく、現実から目を背けている態度がむしろ現実をクールに見つめている態度にもなってしまうのですね。しかも、不条理から利益を得ている側だけでなく不利益を受けている側でも。このような見えなくなってしまっている不条理、身のまわりにもきっとたくさんあるんだと思うのですが、ぼんやり生きてるとなかなか見えないもので...。

モンゴメリーのバスボイコット運動が、一つの小さな街の出来事でなく全米や世界に大きな影響を与える動きになったのは、キング牧師の人柄や行動力、他にも数々の条件が重なった結果ですが、キリスト教思想がとても大きな役割を果たしていることがよく分かります。キング牧師とよく対比されるマルコムXは経験なイスラム教徒だったそうで、次はマルコムX読んでみようかな。

お肉を積極的に選択することはやめようと思います

2010-10-11T16:30:00.011+09:00

唐突ですが、ベジタリアンになろうかと思います。

もともと食べ物には興味がなくて、ただなんとなく、お腹がすくから食べる、出されるから食べる、みたいな、なんともこう、残念な食事ばかりしていた人なので、お肉や魚が食べたくて仕方ない、なんて状態になったことは一度もなく、まあ、どうでもよかったのですが、最近いくつか考えさせられる出来事が重なり、ちょうどいい機会なので菜食中心にしようと思います。

ベジタリアンといっても、程度や動機には色々あります。

乳製品、蜂蜜等も含む動物性の食品を一切摂らず、革製品等食用以外の動物の利用も避けるハードコアなベジタリアンのヴィーガン (Vegan)、乳製品は食べるラクト・ベジタリアン（Lacto-vegetarian）、卵を食べるオボ・ベジタリアン（Ovo-vegetarian）、乳も卵も食べるラクト・オボ・ベジタリアン（Lacto-ovo-vegetarian）、果物ばっかり（？）のフルータリアン (Fruitarian)、単に肉を食べないノンミートイーター(Nonmeat-Eater)、お肉の量を減らすというセミ・ベジタリアン(Semi-Vegetarian)...、もうどうでもよくなってきましたが、いろいろです。

でまあ、こういう主義って、勝手にやってるのはいいのですが、食事って人と一緒にとることも多いので、あんまり厳密にしてしまうと、こう、なんていうか、周りが大変なんですね。で、僕が目指すのは、上の分類でいうと、セミ・ベジタリアンになるのかな。どこかに招かれて出されたものは何でも食べる、人と一緒に選ぶ状況であれば人の意見を優先する（食べ物に興味がないので）、でも、自分で選ぶ状況でかつ特別な対応が必要ないと思われる場合には菜食にする、くらいのゆるいベジタリアンです。

で、動機なんですが、これも様々で、宗教、健康、エコ、動物愛護、ファッション、いろいろあるようです。僕の場合は、エコでファッショナブルな保健学博士のお坊さんなので、いろいろうっすら関係してはいるのですが、浄土真宗は開祖の親鸞から肉を食べていた宗派で肉食を禁止していませんし、健康に関しても賛否両論あって、エコについてもファッションについても、いまいちこう、ピンと来ていませんし、動物愛護に関してはほとんど理解できません。

じゃあなぜか、ってことで理由を思いつくままに書いておきます。

今までを振り返ってみると、意図せず菜食が中心になるときがあって、そういう時は体調や肌の状態がいいような気が薄々とはしていたんです。それが一つ目。

で、二つ目が、最近読んだ Thich Nhat Hanh の「あなたに平和が訪れる禅的生活のすすめ」に書いてあった文章で、要約すると、

自分が何をどのように消費しているかを見つめよ、と仏陀は説いている。食料とされる動物の苦しみは子供でもわかる。また、酒や家畜のえさにどれだけの穀物が消費されているか、それは、先進国が肉とアルコールの消費を30%減らすだけで世界中の飢餓が解決する量に相当する。意識的にものを食べていれば、自分の前にある食物にさまざまな生き物の存在と努力が集約されていることに気づく。人は独りでは生きられず、ただ「在る」ことは不可能で、「相互に在る」ことしかできない。自分が日常生活で何をしているのか自覚すれば、すべての生き物のために、より簡素で、より健全で、より哀れみ深い生き方になるでしょう。

といった文章。数字はともかく、お肉やお酒に大量の穀物が使われていることや無駄が多いことは容易に想像できます。また、今自分がしていることにもっと自覚的でいろ、というメッセージにも共感を覚え、大して食べたくもないお肉を食べていることに疑問が生まれてきたというのが2つ目。これは分類するとすれば宗教とエコ、ですね。そういえば、近江牛とかって肉を柔らかくするために牛にビール飲ませたりするらしいのですが、なんだろ、下品ですね...。

そういえば亡くなった祖母は、牛、豚、鶏を食べない人でした。若い頃に屠殺場で牛か豚の処理現場を見て以来、お肉が食べなれなくなって、それ以後死ぬまで食べなかったのですが、いかにも世間知らずのお嬢さん育ちらしいナイーヴな理由で「魚だって野菜だって生き物じゃん。肉だけ食べないなんておかしい。」くらいに思っていたのですが、でもやっぱり、かわいそうなんてことを微塵も感じずに肉を食べてることの方が自然な感覚からずれてるような気もしてきました。この「かわいそう」と「動物愛護主義」似てるんですけど、微妙に違うんですね。どう説明していいかわからないんですけども、まあこれが3つ目。

あとこれ。1972年オーストリア・ウィーン生まれのニコラウス・ゲイハルター監督のドキュメンタリー「いのちの食べかた」です。「食物」の生産現場や流通現場を淡々と写した映像で、解説は一切なし、音楽もほぼなし、ほんとにニュートラルで、メッセージはなくて、自分で考えろ、という素敵な映画です。写真家出身の監督だそうで、構図がとても美しくて、どの瞬間も写真として見れるクオリティです。↓トレイラーです。トレイラーには余計な音楽や言葉が入っていてちょっとうんざりしますが...。

で、この映画を見て菜食主義になろうと思ったわけではないんです。別にグロいわけじゃないんですね。むしろ逆で、効率的で合理的でクリーンで、むしろそれがグロイともいえるけど、なんだろうな...。

まあとにかく、決定的な動機はないのですが、僕一人が食生活を変えたところで何かが変わるとも思えませんが、お肉は必要じゃないので積極的に選択することはやめようと思います。

スキポールのトイレのハエ

2010-10-05T01:03:00.003+09:00

アムステルダムのスキポール空港のトイレの話。

こういう何の変哲もないトイレです。

中を見てみると何かあります。

よく見てみるとハエの絵です。かわいい。おちゃめ！と思ったら、

トイレ関係者の間で広く知られているのが、男子用便器における“ハエ”の効用だ。ドイツ、ライプチヒの有料トイレはその清潔さで有名だという。その理由は、男子用小便器に焼き付けられた、ハエの絵にある。
　このハエを見ると、ほとんどの男性がこのハエをめがけて小水をかけようとする。便器の真ん中にハエがあることで小水をそこに誘導し、飛び散りを最小限にしてトイレの清掃コストを下げるための工夫だ。
　こうした工夫は、徐々に広がり、いまではオランダ・アムステルダムのスキポール空港にも採用されている。日本では関西国際空港で、男子便器にダーツの的シールを貼り、一定の成果を収めているという。便器メーカーも、パブリックスペース向けに目印のある小便器を売り出すなど、すでにこうした取り組みが一般的になりつつあるようだ。
そこが知りたい家電の新技術 - 家電 Watch

小便器に的があると狙いたくなる男性心理を突くコスト削減...。男子ったら...。

ユニバーサル・シリアル・バス

2010-09-30T15:44:00.005+09:00

今回イギリスに来るとき荷造りしてて思ったこと。荷物が東京に行く時にほぼ同じなんですが、違うのがパスポートと電源アダプタです。パスポートはしばらく仕方ないかもしれないけど、電源アダプタは何とかならないんでしょうかね。ホテルで充電するような物はUSBでたいてい充電できるので、壁からUSBで電源とれたらいいのにな、って思うんですね。っていうか、全部USBになればいいのに。

スキゾフレニア・アポン・タイン

2010-09-28T16:43:00.009+09:00

シロシベとして初外国、ニューカッスル・アポン・タインなう、です。仕事の内容は、研究者の現地視察の補助みたいなことです。別に通訳やアレンジができるわけでもなく、どうお役に立てるのかよく分からないのですが、まあ連れてってもらえるんなら、ということでヌケヌケとやってきました初UKです。ほんとにずっとジメジメ雨が降っています。

昨日からお仕事が始まりましたが、それはさておき、2日目早朝の話。時差ぼけで朝5時に目が覚めてしまい、ホテル全館禁煙ということで外でタバコを吸っていました。小雨が降る夜明け前の朝、まだ真っ暗です。街を歩く人はまったくいません。そんな中、中年の男性がこちらに向かって歩きてきます。やや緊張しながら目を合わさないように注意を払い、視線を感じつつも何事もなくその男性は通り過ぎました。ホッとしたのも束の間、男性は戻ってきて話しかけてきました...。

どこから来たの？日本？学生？旅行？そのタバコ何？Seven Stars？沖縄行ったことある？フナコシは知ってる？空手マスターのフナコシ、知らない？みたいな話です。こちらも一応いろいろ質問してみたところ、男性はアルジェリア（ナイジェリアだったっけ...）出身で、ニューカッスルのケバブ屋さんで働いてて、幼いころに空手を習ってて、今日は寝れなくて散歩しているとのこと。ここに住んでるんですか？って聞いてみたら、
「ここから2分だよ。来なよ！」
みたいなことを言います...。どう考えても犯罪に巻き込まれるシチュエーションです。たまたま来るときにアムステルダムの空港で読んだ、パリで強盗被害にあったエスノグラファのブログなんかも脳裏をよぎります。路地裏に連れていかれてそこに仲間が待ってて暴行を受けて身ぐるみ剥がされるところを想像しつつ3秒くらい迷いましたが、どう見ても悪い人には見えないので、というか好奇心に負けてついて行くことにしました。

最高に緊張しながら全方向に注意しながらついていくと本当に2分ほどで普通の集合住宅につきました。ドアを開けて中に入ります。逃げ道を確認しながらついていきますが、男性はご近所に気を使ってヒソヒソ声、やっぱり悪い人ではないように思えます。階段を上がって4階です。「ここだよ」と言いながらドアに2つついている鍵を開け、ドアを開けたその時。

何かあると面白かったのですが、別に何もなくて、ただの小汚い男性の一人暮らしのお部屋でした。ソファを指差し「座って座って、お茶をいれるから。」ということでソファに座ります。そして、男性がイギリスに22年前に引っ越してきたこと、アルジェリアには両親と兄弟を4人の姪がいること、一人暮らしで近所に住んでいる猫をかわいがっていること、などを話してくれます。携帯に入ってる猫の写真を見せてくれたり、という感じでもうすっかり油断しきっています。ただ単に暇で寂しい寝れない夜に話を聞いてくれる人を探してただけ、という風情です。

で、男性はイギリスが嫌いだそうで、その理由を聞くと22年のイギリス生活の歴史を話してくれました。こちらにきていろいろな仕事をしていたがなかなかうまくいかず、十数年前のある日、精神科で注射を打たれて強制入院させられ、その後も20回近く入退院を繰り返し、今も通院してて、でも薬は調子が悪くなるから飲んでいない、とのこと。「統合失調症？」と聞いてみると「そう！」とのこと。今回のUKツアーは統合失調症はあまり関係ないのですが、まあ、なんというか、どこまで行ってもご縁があるようで。

「メンタルヘルスのPhDだぜ。」という話をしたところ、男性はとても嬉しそうで、最近寝れなくてね...、リスペリンドンがね...、どうしたらいいんだろう？という感じのお話がどんどん出てきます。こういう時には全く役に立たないPhDです...。男性の住んでる住宅の家賃は全額補助が出ていて、イギリスは嫌いだけど仕方なく住んでる、みたいなことだそうです。いつか日本に行きたい、住みたい、とのこと。日本に住むにはどうすればいいんでしょうね。日本人はいい人が多いけど、日本の政府は外国人には厳しいと思うよ、という話をしたら「知ってる」とのこと。そうですか...。

さっきのエスノグラファのように、移民問題、社会格差、政治と学問などについて語れると素敵なのですが、まあ、よく分からないので、エキゾチックな味のするお茶をいただき、タバコを吸って、「日本に来たら連絡してね。」とメールアドレスを置いて帰ってきました。

しとしとと雨の降る寒いイギリスの風が身に染みます。

ある人との関係に束縛されているしるし

2010-09-21T09:45:00.009+09:00

どうもスズメバチが熱いらしい。

うちの奥さんも、昨日の夜、スズメバチのWebページを大量に印刷してたww
RT @tamakisono スズメバチに襲われる夢を見て目が覚めました。おはようございます。ちょうどスズメバチの季節ですね。ご注意下さいませ。Tue Sep 21 00:33:48 via TwitBird松川來仁（東大コネクト）
Raito_Matsukawa

相当熱いらしい。

@tamakisono きのう、丸ノ内線にのったら、２号車はハチがいるので乗らないでくださいとアナウンスしていた。あれもスズメバチかなTue Sep 21 01:39:29 via webときたま(土岐小百合）
tokitamasayuri

かなりキてるらしい...。もう条件反射的にググってしまうわけですが、

ハチに追いかけられる夢をみました。何かの予言ですか？宝くじとかあたったりするのかなぁ。早急に頼みます。
Yahoo!知恵袋

ほう...。一体なんでしょうか、「宝くじとか」というのんきな感じと「早急に」の切羽詰った感じの奇妙な同居。で、ベストアンサーに選ばれた回答のリンク先を見てみると、

ハチが出てくる夢は状況によって吉凶がわかれます。
ハチの巣を見る夢は名誉と富の象徴で、近いうちにプレゼントを貰ったり、事業や家庭にとって吉夢です。
ただし、巣が空っぽだったら、金銭のトラブルが起きそう。
ハチに刺される夢は凶です。願い事はかないません。事故や災難にあいます。
ハチに追いかけられる夢も凶です。
スズメバチが出てくる夢を見たら、ある人との関係に束縛されているしるし。そろそろその関係を断ち切る時期です。
蜜蜂が出てくる夢は、ハードワークと成功のシンボルです。ブンブンうなっていたら、朗報の暗示。
蜜蜂に刺されたら、誰かとつまらないことで喧嘩をする暗示。
蜜蜂を殺したり、蜜蜂の死骸を見たりする夢は、貴方の友人という人が貴方のものを騙し取ろうとしています。

ほう...。「ある人との関係に束縛されているしるし。事故や災難の予感。」
ある人って誰だ...。心当たりがない、もしくは、ありすぎて分からない。関係を断ち切るとは具体的にどういう意味か。

と、まあ、要するに書かなくちゃいけない原稿が嫌で嫌で仕方ないという話です。今日中に最後まで書きます。

#jset2010 と #shitacome

2010-09-20T16:56:00.008+09:00

木曜までに書かないといけない原稿があるのですが、どうもやる気が降りてこず、いろいろ試行錯誤しながら原稿に向きあおうとしているわけですが、今日の午後は Twitter と USTREAM に見事に見事にはまってしまいました...。

第26回日本教育工学会全国大会というのが名古屋の金城学院大学で一作日から行われていて今日はその最終日。そのハッシュタグ #jset2010 のTLと、もう一つは、9月16日から今日までのしたまちコメディ映画祭の #shitacome で、最終日の今日はスチャダラとかサケロックとかタイニーパンクスなどなどが上野の不忍池水上音楽堂でライブ。

USTREAMで生中継されてて、あんた誰？ではみんなガチョーン言っててすごく楽しそうで、

スチャダラ＋サケロックでサマージャム2010とか、ううぅ..。

学会では学会で、教育工学なんてまるで関係ないかと思っていたけど、

3a-405-18 「授業中におけるtwitter活用の有効性に関する評価」のポスター、参考資料をWebにあげておきます。出オチだったのですが、好評だったようでよかったです。 http://bit.ly/cTf1Ak http://bit.ly/9IAgt2 #jset2010Mon Sep 20 05:06:48 via TweetDeckMURAKAMI Masayuki
munyon74

美馬：学習の共同性の認知的側面。メタ認知を個人から共同へと拡張し「協同的メタ認知」と呼ぶ。共同的モニタリング、共同的コントロール（目標設定等）がなされ、共同的に構築されていくもの（文化等）がある。 #jset2010Mon Sep 20 05:35:06 via web藤川大祐
daisukef

なんというか、他人事ではない感じの話題がどんどん出てくるんですね。

どっちも毎分数十ツイートあって、リンク先まで見てたらもう、原稿なんて...。そしてどっちもまだ終わらない...。これは困った。

サンプリングと本歌取り

2010-09-17T13:31:00.005+09:00

自由と気持ちよさ満ちた MUSIC 、Hiphopが好きなんですけども、好きな要素の一つがサンプリングです。ヒップホップって、もともとは楽器を使わずレコード2枚を2つのターンテーブルに乗せて、既存曲の一部をつないでトラックを作る、みたいなことをして作られた音楽なので、元ネタ（つながれてるレコードの曲、英語では sample とか sampling source とかいいます）があるんですね。貧しくて楽器が買えなくて、みたいな理由から生まれた手法ですが、これがとても素敵で、今でも基本的に全てのヒップホップの曲には元ネタがあるんです。

例えば分かりやすいところだと、

↑この Isaac Hayes の1970年の曲、 Ike's Mood の1:45くらいから始まるピアノのフレーズが、

Mary J Blige の I Love You (1994) とか、

Foxy Brown の (Holy Matrimony) Letter from the Firm (1996) とか、

Cormega の Beautiful Mind (2004) とか、たぶん他にもいろいろありますが、サンプリングされてるんですね。

これは分かりやすいですが、1秒にも満たないサンプリングもあって、1曲に数十曲の元ネタが入ってることもあって、「わ、今の『イエー！』聞いたことある！」みたいなことになって面白いんです。というか気持ちいいんです。元ネタに気づくっていうのは、当然その曲を作ったミュージシャンと同じ曲を聞いていたことを意味するわけで、いきなり、なんていうか、体験を共有する仲間意識、みたいものを感じるんですね。これって和歌でいう本歌取りだと思うんです。またしても内田樹ですが、小説における本歌取りについて、

「先行作品を踏まえている」という事実それ自体が読者に対する「コールサイン」として機能するということである。書き手から読者への「コールサイン」はつねに「ダブル･ミーニング」として発信される。表層的に読んでもリーダブルである。でも、別の層をたどると「表層とは別の意味」が仕込んである。その層をみつけた読者は「書き手は私だけにひそかに目くばせをしている」という「幸福な錯覚」を感知することができる。
To the happy few.
自分こそその「幸福な少数」であるという自覚ほど読者を高揚されるものはない。すぐれた作家はだから必ず全編にわたって「コールサイン」を仕掛けている。すぐれた作家は「わかりやすいコールサイン」から「わかりにくいコールサイン」まで、無数のレベルで「めくばせ」を発信する。そして、どのレベルのコールサインであっても、受信した読者は、自分は凡庸な読者たちの中から例外的に選び出された「幸福な少数」だと信じることができる。それでよいのである。真にすぐれた作家はすべての読者に「この本の真の意味がわかっているのは世界で私だけだ」という幸福な全能感を贈ってくれる。そのような作家だけが世界性を獲得することができる。「コールサイン」のもっとも初歩的な形態が「本歌取り」である。（...全部読む）

で、上の曲たちを聞いて、「あ！Isaac Hayesね！」っていうのって「この曲の真の意味がわかっているのは世界で私だけだ」という幸福な全能感をもたらしてくれるわけです。分かりにくいものであればあるほど気持ちいいんですね。

で、これの元ネタこの曲です、なんてことはCDなどには書いていないわけで、ラジオとかお店で元ネタがかかってるのを聞いて、ふと本歌に出会ったりするまで気づかないんですね。高校生の時なんかは、元ネタがかかってたりすると、お店の人に「この曲なんですか？！」なんて興奮気味に聞いたりしてやや驚かれたりして、メモして、京都や大阪までCDを買いに行ったりしてたわけです。数秒の元ネタのためにアルバム買って後悔したりとか。

で、今日、ふと De La Soul の 3 Feet High and Rising の Wikipedia のページを見て驚いたのですが、元ネタリストがあったりするんですね...。ググれば YouTube で視聴できて、iTunes で1曲ずつ買えて、なんだか、便利なような切ないような、です。

で、本歌取りの良さは、隠されたコールサインだけじゃなくて、だれでも知ってる曲が元ネタになってる時もそれはそれで別の意味でなんだか気持ちいいんですね。

そうそうそれで、ヒップホップがビジネスになると、こういうのは著作権の問題でCDになったりしないので、このスチャダラパーのテーマPt.1 なんかも、友達から回ってきたカセットテープを大事にダビングして、みたいなことしてたわけですが、ネットのおかげでいつでも見れるようになってるんですね。なんだか、嬉しいのか嬉しくないのかよく分からないですが。

@IntentionalPeer

2010-09-15T16:00:00.006+09:00

「Intentional Peer Supportに関する質的研究」という研究があり、一部はシロシベのお仕事として、一部は個人的な興味に基づいて、お手伝いさせていただいています。いろいろ考えさせられるので、今の時点で思うことをメモしておきます。

このIPSというのは「ピアサポート」という名前がついてはいるものの、援助方法や制度などの話ではなく、対人関係のあり方や考え方といった思想や哲学を指すものです。関係性に関する哲学、みたいなものです。もっと言ってしまうと、「IPSの文化」みたいなものがあるようにも見えます。

IPSは、シェリー・ミード（Shery Mead）さんという方が提唱されたもので、世界中で研修プログラムを行っておられ、日本でも過去に数回ご本人がいらして研修を実施されています。さらにその研修を受けた方が勉強会を開催され、といった感じで広がったり深まったりしているものです。

それで、僕の身近な場所にこの研修に参加されたが何人かいて、出た方の感想を聞くと、「深い！」とか「すごく考えさせられる」とか「生まれ変わったような気がする」という言葉さえ出てくるのですが、何がどうなっているのか今ひとつ分かりません。ま、簡単に説明できたら研修も研究も必要ないわけですが。

で、IPSの4つのタスクというのがあって、

connection　つながり
worldview　世界観
mutual responsibility　相互の責任
moving towards　～に向かうこと

もちろんこの言葉を見ただけではよく分からないのですが、直感的に重要なことが語られているような気はします。

もともとは、精神疾患を持つ人々のピアサポートであったり、リカバリー、さらに当事者運動、反精神医学運動といった歴史にIPSのルーツを見出すことができるようです。この精神疾患にまつわる歴史というのは、疾患自体の分かりにくさに加えて、差別や偏見といった語られにくい要素をはらんでいることもあり、とにかくややこしいもので、IPSはこのややこしい歴史の中に端緒をもつ思想です。

で、何が言いたいかというと、IPSの研修参加者の反応やこぼれ聞こえる言葉、生まれてきた背景などを眺めると、きっとこのIPSの文化の中には、今の時代に強く求められている深い洞察というか、思想の原石のようなものがあるに違いない、というふうに直感するわけです。

それで研究の話です。「研修の効果評価」という研究であれば研修の目的を明確に言語化して、研修の内容を客観的に記述する仕組みを作って、結果を測る心理測定尺度などを目的に合わせて探すなり作ったりして、コントロール群をおいて前後調査、フォローアップ調査、なんてことが広く行われる手法かと思いますが、このような仮説検証型、量的研究はこのIPS研究には適していないように思われます。

で、このIPSとは何なのか、インタビューを通して質的に分析して記述する、エスノグラフィックにどうこうする、研究者と当事者が共同で取り組むアクションリサーチ、そのあたりの手法がしっくりきそうですが、どのあたりがよいのだろうか、ということを考えたりするわけです。ときどきですが。

そうそう、エスノグラフィで思い出しましたが、中原淳さんの説明の仕方が素敵です。中原さんのtwitterも素敵です。

（エスノグラフィとは）レトリカルにいうのなら、人々の「語り」を縦糸に、筆者が観察した「出来事」を横糸にしたテクスト空間として位置づけられます。その際に、筆者は「対話」によって、「語り」を生み出すことを支援し、また出来事を観察し、記述することを行うのです（このページでもっと読めます）

で、僕がこの研究に思うことは、この研究手法を検討する段階から、研修の参加者が参加する形の研究が良いのではないか、と思うんです。で、この研究のウェブサイトを作らせてもらって、「流行ってるし面白いんじゃないですか？」という感じでご提案させていただいたtwitterなんですが、このような参加型の研究にとっては思いのほか便利で、研究手法からパブリックな場所でああでもないこうでもない、なんてことが低コストで可能になって、しかも10年前にはできなかったことだし、なんというかとてもワクワクするわけです。

というわけで、関係ある人もない人も、@IntentionalPeer をフォローして、話しかけるといいと思う、という話です。

かんたん願書作成

2010-09-07T11:12:00.006+09:00

というわけで願書を作ります。このページの「かんたん願書作成」を実行します。Adobe air をインストールして開くと、こんなウィンドウが開きます。

そして、やや頬紅の強い人が質問してくるので、それに回答していくと願書ができる仕組みです。

で、基本的な情報を入れて、登録したいロゴを添付して、なんていう感じで進みます。

で、「商品・役務」というのを選ばないといけません。登録しようとする商標が、どんな商品や役務（サービス）につけられるかっていうのを指定します（たぶん）。「類似商品・役務審査基準〔国際分類第9版対応〕」っていうのがあって、その中から選びます。シロシベの業務なんてぴったりの分類なさそう...、と思ったら意外とあって、「試験・検査又は研究」「デザイン」「ウェブサイトの作成又は保守」全部が第42類に入ってました。第42類はシロシベのための区分です。

で、登録料金の支払いです。「予納」「口座振替」「電子現金納付」「現金納付」から選べます。どれにどれだけ手間がかかるかよく分からないのでいちおう全部調べます。というところで今日はおしまい。さて、次回、登録料を支払っていよいよ出願、かな。

特許庁に申請人利用登録をしてかんたん願書作成インストール

2010-09-07T10:28:00.006+09:00

というわけで商標登録出願の続きです。次のステップは、INPITから専用ソフトをダウンロードして出願書類を作る。です。

電子出願ソフトサポートサイト

↑このページからダウンロードできます。ダウンロード請求するとメールが届いて、メール本文中のURLをクリックするとダウンロードのページにとびます。で、最新版（1.71）をインストールしようとすると、「1.70」をインストールしてないのでインストールできません、と出ます。よく読んでみると「1.70をインストールしていない方は、1.70を先にインストールしてください。」とは書いてあるのですが、普通はさぁ...、とまあ、ちょっとイラッとしながら1.70をダウンロードしなおしてインストールします。

で、次のステップ、「特許庁に申請人利用登録をする」です。

電子出願ソフトサポートサイト (インターネット出願ソフト：インターネット出願の準備：申請人利用登録)

↑に書いてある通りで、会社名や住所、パスワードを入れるだけです。で、登録しようとしたら、「エラー」と出ます。うう、と思ってエラーの詳細を見ると、「ソフトウェアを最新版にしてください。」ううん...しようとしたさ。というわけで、もう一度1.71をインストールして、再度必要事項を入力して送信。もうめんどくさくなってスクリーンショットとか撮ってないけど、まあ、大した画面じゃないです。

で、願書を作ります。

電子出願ソフトサポートサイト (かんたん願書作成)

から簡単に作れるそうです。Adobe air を使ったシステムです。というわけで、次回出願書類を作ります。

電子証明書を手に入れた

2010-09-06T14:38:00.004+09:00

というわけで、独特の雰囲気の漂う法務局に行ってきました。申請書と昨日のCD、印鑑カードを窓口で出すと、「はい、分かりました。」とのこと。15分ほど待つと、

このようなA4の紙がもらえます。この紙に書いてあるシリアル番号を使うと、電子証明書を自宅PCで受け取れる仕組みのようです。

で、自宅PCで、このたびNTTデータから買ったソフトを開き、「電子証明書の取得」メニューを選んで、「電子証明書の番号」にこの数字を入れます。あと、昨日作った2種類の鍵のディレクトリを選んで、さらにもう一つパスワードを設定します。もはや何が何のパスワードか分かりません。で、OKをクリックすると、「証明書取得要求の送信」というのが出て「完了」と出ます。で、「.p12」という見慣れない拡張子のファイルが作られます。これが電子証明書ということのようです。これがその証明書の中身だそうです。

どこにモザイクをかけるべきなのか、そもそもモザイク不要なのかもよく分かりませんが。

公開鍵暗号、それ自体もややこしいのですが、これが申請のための証明書のための申請であること、登場人物が特許庁と法務省とシロシベの3者であること、誰がどの情報を暗号化して誰が復号化するのか、さっぱり分からないんですね。もうちょっと手続きを進めると分かるのかな。

で、商標登録の手続きですが、

法務局で電子証明書を取得する
INPITから専用ソフトをダウンロードして出願書類を作る
特許庁に申請人利用登録をする
特許庁に出願する
認証を待つ（半年から2年！）
認証される
10年ごとに更新

やっと1番が終わりました。次もまた専用ソフトです...。

電子証明書発行申請ファイルの作成

2010-09-05T21:26:00.004+09:00

というわけで、商標登録の続きです。NTTデータからソフトを買いました。これほんとに5000円する？っていう感じのCDと取扱説明書が送られてきます。

インストールして開きます。こんな感じです。

説明書に書いてある通り、「鍵ペアの作成」というのを選びます。で、秘密鍵（パスワード）を入れるダイアログが開き、適当なパスワードを入れます。すると、公開鍵との保存先を聞いてくるのでCDを選び、次に秘密鍵の保存場所を聞いてくるので同じCDを選びます。すると、「鍵ペアの生成が完了しました。」とでます。何も意味が分かってませんけども大丈夫でしょうか...。公開鍵暗号のwikipediaのページを見てさらに混乱したので深く考えるのはやめにします。

で、「証明書発行申請ファイルの作成」を選びます。すると、こういうウィンドウがひらいて、会社の情報を入れて、さっきの公開鍵と秘密鍵のディレクトリを選んでOK。すると申請ファイルが作成されます。

で、保存先を聞いてくるので、ここでCDを新しいものに入れ替えて、そのCDを選んで「保存」。するとそのCDに「SHINSEI」というファイルができます。このCDを持って法務局に行けばいいとのこと。ほんとかな、大丈夫かな...。

ブックマークレット

2010-09-03T19:19:00.004+09:00

便利なブックマークレット、そんなに知られていないような気がするので説明させていただきます。

ブックマークレット (Bookmarklet) とはJavaScriptで記述された小さなプログラムである。たいていの場合、ウェブブラウザのブックマークに登録して利用することからこの名称となった。登録したブックマークをクリックして使用する。
ブックマークレット - wikipedia

何のことかよく分かんないですね。具体例をあげて説明します。例えば、URLを短縮するブックマークレットです。いろいろありますが、ここでは bit.ly を使ってみます。bit.ly のページにある「Shorten with bit.ly」の箱に長いURLを入れて、「Shorten」をクリックすると、元の長いURLにリダイレクトされる短いURLを返してくれますが、ブックマークレットを使うと、この作業がもっと簡単になります。

bit.ly の tools のページを開きます。中程に「Standard bit.ly Bookmarklet」という項目があります。この中に「Shorten with bit.ly」というリンクテキストがあります。これをドラッグして、ブラウザのブックマークバーにドロップします。Safariの画面で説明していますが、他のブラウザでも同じような場所に同じようなツールバーがあります。

ドロップすると、「Shorten with bit.ly」というのが追加されます。

さて、長いURLといえば地図。例えばこのような地図のURLを短くします。どうすればいいかと言うと、ってほどでもないわけですが、さっき作ったブックマークバーの「Shorten with bit.ly」をクリックします。

と、このようなウィンドウが開くので、「Click to copy」をクリックすると短いURLがクリップボードにコピーされます。

最初の設定はドラッグ＆ドロップだけ、あとはクリック2回で短縮URLをコピーできます。ブックマークレット、他にも便利なものがいろいろあります。

商業登記電子証明書取得ソフトウェア

2010-09-02T15:41:00.004+09:00

というわけで、商標登録の続きです。特許庁に商標登録申請するにあたって、法務省が発行する電子証明書なるものが必要で、その電子証明書の発行申請に必要な磁気ディスクを作るにあたり、特定のソフトウェアが必要ということで、買います。法務省のこのページに対応ソフトが紹介されています。昨日も値段もバラバラみたいですが、電子証明書の発行申請にしか使わないので、一番安い NTT Data のものにします。このページからExcelのフォームをダウンロードして、

こんな感じで記入してメールで送ります。Windowsでしか動かない、代引きしか扱わない、フォームがExcelでしか用意されてない、などなど、ちょっとイラっとしたりしますが、まあ、仕方ないですね。

あと、どうでもいいことですが、いろんな場面で「部署」を書くことを求められるのですが、シロシベにはそんなものはないので、いつも適当に「本部」とか「研究部」などと書いてやや空しい気持ちになるわけです。従業員が数名の会社っていっぱいあると思うんですけど、いちいち部署名をつけるんですかね。っていうか、空欄でいいのか。いや、でも、必須項目になってることが多いわけです。ううん、と思ったら、

代表取締役の場合、所属は空欄でもかまわないはずです。ネット上の問い合わせフォームなどで、空欄を受け付けてくれない場合などは、全角スペースなどを入れておいてはいかがでしょうか。 - 人力検索はてな

なるほど...。

ダイエットとタバコとチョモランマ

2010-08-30T08:37:00.005+09:00

5月7日に「6月末までに5kg減量します。」と宣言し、6月30日に「目標を修正して、8月末までに64kgにします。」と言い、もうそろそろ8月末です。結果は、

減るどころか軽くリバウンドの兆しすら見えています...。あと数日残ってますが、もうすっかり心が折れているのでダイエット2010はこれで終了です。目標が達成できなかった原因を一応考えておきます。

まず考えられる理由としては、ソロモンツアーでトレランと食事制限が困難だった。ううん、人のせいにするなんて最低です。次に考えられる理由としては、分銅式の体重計を購入しなかった。物のせいにするなんてもっと愚かです。やっぱり、ダイエットする意味を見出せなかったことが最大の原因なのではないかと思うんですね。

じゃあ、なぜダイエットを始めたのかということですが、そんなことが分かっていれば苦労しないわけです。何をおかしなことを、と思われそうなので言っておきますが、ありとあらゆる出来事は意味があって始まるわけではなく、事後的に意味が付与されます。別の言い方をすると、あらかじめシナリオがあってその通りにことが運ぶわけではなく、全ての物語は事後的に語られるものです。

たとえば人生が、気がついた時にはすでに始まっていて、いつ終わるかを知ることはできないくて、これから先がどうなるか分からなくて、これまでの出来事の意味は変化し続ける、そういうものであるように、ありとあらゆる出来事には、あらかじめ意味があるわけではなく、先は読めず、後を振り返ったときに見える意味は変化し、今をどのような文脈に位置づけるかは刻一刻と変化します。

全ての結果に原因がある、というのとは別の話です。世界は因果の織物のようなものであって、全ての出来事に原因があります。ただ、その原因が結果にどのような意味を持つかというのはあらかじめ決まっているわけではありません。

たとえば喫煙は肺がんのリスクを高めることが知られていますが、喫煙によって高められる肺がんの可能性と、喫煙習慣を持つことで可能になる体験や会話が生まれる可能性、どちらが人生において大きな意味を持つかなんてあらかじめ分かりません。まして、喫煙者の形見が狭い今の風潮ならなおさら、喫煙習慣によって得られる体験の特殊性が増し、素敵な物語が生まれる可能性が高まります。チョモランマ登頂を目指す人と目指さない人、凍傷や雪崩、遭難のリスクが高いのは明らかに前者です。リスクの低い方だけを選んで紡がれる物語が面白かろうか、いや、面白くない。

というわけで、今年のダイエットに失敗したという話でした。失敗したら話題を変えて雄弁になるパターン。

フィリスと再会

2010-08-28T22:52:00.006+09:00

今日気づいた嬉しい出来事。

Chow, W., Law, S., Andermann, L., Yang, J., Leszcz, M., Wong, J., et al. Multi-family psycho-education group for assertive community treatment clients and families of culturally diverse background: a pilot study. Community Ment Health J, 46(4), 364-371.

という今年の4月に出た論文、ACT利用者への家族心理教育についてカナダの人達が書いた論文で、僕のしょうもない、いや、しょうもなくはなくて、多くの方々の多大なご協力のもと一生懸命調査して頑張って書いた大変意義深い論文なわけですが、とにかく引用されていて、それだけでも嬉しいことなのですが、引用リストのお隣がなんと...、

フィリス！なんで来日前に気づかなかったんだろ...。そして「Tamaki」も「Iwao」も「Junichiro」もファーストネームなんですけども...。

話は逸れますが、今このブログを書いていて不思議に思ったのですが、日本語には「拙著」なんて言葉もあったりして、通常は自分の書いたものなどについては謙遜したりするんですが、論文ってどうなんでしょうね。論文の中では、これがいかに新しくて意義深い論文であるか、なんてことを書いたりして、まあそれはそれでいいとして、後日談を語る場合、謙遜すべきなんでしょうか、それとも、やはり、「この論文は意義深い」と言い張るものなんでしょうか。

書いた本人としては反省すべきことも多々あるわけで、人目にさらすのも恥ずかしいといった気持ちも少しあって、さらに、自分の書いたものが素晴らしいという姿勢は下品でみっともないと思ったりもするのですが、そんなへりくだった態度、協力者の皆様には「おいおい」って思われそうな気もするし、どういう態度でいるのがいいんでしょうね。

電子証明書申請用磁気ディスク

2010-08-24T23:33:00.006+09:00

というわけで、商標登録に必要な「電子証明書」を取得すべく、この前作った申請書に印鑑を押して法務局に持って行きました。法務局の中で登記印紙（2,500円）を買って貼って窓口の人に渡します。

すると、窓口にいた若い職員さんは「何この申請書？」といった顔をしながら、奥に座っている先輩に聞きに行きます。奥の先輩もメガネをずらして眉をひそめて書類を見て、さらに奥の部屋に入っていきます。待つこと数十秒、こちらへどうぞ、と別の窓口に案内されて、年配の職員さんが対応してくれました。

で、単刀直入に「法務省のページを見ても意味がよく分からなかったのですが...」と聞いてみたところ「この申請にはフロッピーディスクがいるんです。」とのこと。「はあ、なるほど。（証明書をそこに入れて返してくれるのね。）じゃあ、そこの電気屋さんで今買ってきます。」ということで向かいの西友の電気屋さんに行きました。今時フロッピーって売ってないんですね。仕方なくCD-Rを買って、窓口に戻って、「フロッピーってないみたいです。CDでいいですか？」と尋ねると困った顔をされて奥の部屋へ...。また別の若い職員さんが出てきて、「こちらへどうぞ」とやや個室風の窓口に通されます。

で、改めて、
「法務省のページを見ても意味がよく分からなかったのですが...」
「申請書と印鑑カードと会社情報の入ったCDがいるんです。空のCDじゃなくて。」
「『会社情報の入った』って何ですか？」
「会社の名前とか、住所とか...」
「それをプレーンテキストか何かで入れてくればいいんですか？」
「いや、そうではなくて...」
となかなか的を得ず、
「定款でいいですか？」
「いや、そうではなくて、登記された後に、何か作りませんでしたか？」
「ううん...。作ったような気もするし、作ってない気もするし...。」
「公共入札なんかがね、今その申請の仕方でやるんですね。」
「はあ、入札はしたことがないですけども...。」
とまあ、結局よく分からないまま、これは改めてググった方が早いと判断して、「わかりました！また来ます。」ということで帰ってきました。

で、改めてググると、法務省の「電子証明書申請用磁気ディスクの作成に当たっての留意点」というページがありました。でまあ、「自己の公開鍵の値」とか結局何のことかやっぱり分からないのですが、どうやら、専用のソフトを使って作成するファイルをCDに入れて持参するらしいということがわかりました。で、さらに調べると、「法務省：関連情報」というひどいタイトルのページに、そのためのソフトの一覧がありました。日立製作所のが52,500円、NTT Dataのが5,250円、NECが40,000円、株式会社リーガルが10,500円...、おやおや、随分と違います。っていうかさ、こんなソフト法務省が無料で配布しなよ。

で、たぶんなのですが、これらのソフトのどれかを買って、会社の情報を暗号化してCDに入れて、法務局に持っていって、電子証明書をもらう、という手順になるということですね。きっと。紙の証明書の方が速くて安いんじゃないだろうか...。しかしながら商標登録は電子申請に一本化されてるようなので、仕方なく手順に従います。つづく。

電子証明書の発行申請書

2010-08-21T13:02:00.004+09:00

というわけで、商標登録してみようと思います。まずは最初のステップ「法務局で電子証明書を購入する」です。

申請書を作成して，登記所に提出した代表者の印鑑を押印し，電子証明書等の交付を受けようとする会社又はその他の法人の本店又は主たる事務所を管轄する登記所（法務局若しくは地方法務局若しくはこれらの支局又はこれらの出張所）に提出して下さい。
- 法務省「電子証明書の発行申請」

で、作ってみた申請書。

「会社法人等番号」なんてのがあったのですね。シロシベは「1617-01-002063」だそうで。

なお，申請にあたっては，自己の公開鍵等の必要事項を記録した申請用磁気ディスク（フロッピーディスク・ＣＤ－Ｒ）を添付するとともに，印鑑カードを提示する必要があります。

自己の公開鍵等の必要事項を記録した申請用磁気ディスク、って何のことでしょうか...。法務局行ったら教えてくれると思うので、来週あたり早速行ってきます。

夏の終わり

2010-08-19T10:32:00.003+09:00

夏の終わりの山の様子です。春は鳥の声でしたが、今はツクツクボウシです。

ハグロトンボです。走っていると足元にまとわりつくように飛び回ります。黒い羽でひらひらとゆっくり飛ぶのでとても幻想的です。

もう随分と稲が実っています。なんだか最近写真の右側が白く濁ります。。。

®

2010-08-18T17:38:00.013+09:00

いろいろあって、商標の登録について調べることになりました。「®」とか、「™」（trade mark）、「^SM」（service mark）ってやつです。

Wikipediaにはいろいろ難しいことが書いてありますが、商品やサービスにつけられた標識（文字や図形など）それ自体が財産的価値を持つような場合、その価値は、著作権や特許権と同じように法律で保護される、商標登録すれば他の人は真似できなくなる、ってことですね。

ただの自己の識別標識としての名称やロゴマークには、™（trade mark）、SM（service mark）、権利が取得された名称やロゴマークには ®（registered trademark）を表記することがあるが、いずれも米国商標法の規定に基づく表記であり、日本の制度ではない。ただし、グローバル化の影響で、日本国内でもアメリカの真似をしてこのようなマークを付ける例が増えている。なお、米国特許商標庁に登録していない商標に ® を加えたものを使付した製品をアメリカへ輸出した場合、アメリカ当局に虚偽表示と見なされる可能性がある。商標 - Wikipedia

ということで、TMとかは勝手に使ってよくて、登録すれば®。でもそれは日本の制度とは関係なくて、アメリカのマークを真似てるだけ。アメリカで登録せずにアメリカに輸出すると叱られる、ということですね。きっと。

日本での商標登録はどうするのか、特許庁のサイトによると、「特許出願等の電子手続は、平成22年4月1日よりインターネット出願に一本化されました。」とのことで、INPIT（独立行政法人工業所有権情報・研修館）に電子申請の方法が書かれています。

で、いろいろググって理解した手順を簡単にまとめると、

かかる費用は、電子証明書（証明期間3ヶ月）に2,500円、商標登録出願にかかる費用（1区分）が12,000円、商標登録料（1区分）が37,600円で、最初の10年で全部で52,100円。高いな...。やめようかな。ちなみに特許事務所などにお願いすると、商標調査、商標登録、成功報酬、もろもろでたぶん数十万円って感じです。ううん。。。